2021柬埔寨心靈成長班線上聯合法會紀實 ㊤

◎黃秀琴

2021年全球在新冠狀病毒疫情籠罩下，柬埔寨的心靈成長班也受影響，無法實體上課，而於7月分改採線上上課，秉持「資源共享」和「集體領導，整體帶動」的精神，由基礎忠恕道務中心安排課程及講師。為總結今年度的學習，於11月21日舉辦線上聯合法會，係採線上、線下結合的方式進行。感謝　天恩師德，老前人、袁前人的德澤，以及黃錫�i總領導點傳師、各位領導點傳師和點傳師的慈悲善愿，促使法會順利開辦；是因緣和合，讓大家在不同的時空中匯聚，而成就這場法會。

法會由基礎忠恕道務中心主辦，先天單位統籌規劃，各單位柬埔寨的佛堂協辦（天金、明德、天惠、啟化、慈興、天暘、天密、天達、精德、天健、天園、天拓、天淨、天仁）。線上總操持是先天單位蘇于珊道務助理（操持翻譯是郭雙順壇主），各佛堂另安排現場操持幹部主持法會。大家配合操持指示，使法會流程順利進行；多數佛堂是請學員回單位佛堂參與法會，共計200多位學員，總人數含點傳師、道務助理、壇主、講師、學員共有300多位。

法會設計的專題是：「君子的條件與涵養」、「修辦歷程」、「尊師重道的落實」、「禮節的實踐」、「真修實辦」，以相應於法會目標：「讓學員能明白修道進程，感受　天恩師德之尊貴，進而積極投入修辦行列，落實道務在地化」。透過學修辦齊頭並進的課程，共同成長，俾能當地人辦當地事。在總操持講述法會班規之後，是共同請壇、獻供、獻香、叩求。此時視訊畫面轉場到主場地慈興佛堂，由蔡錦麗點傳師點母燈；獻供禮後，再由蔡點傳師代表恭讀祈求文，叩求濟公老師主班、考試院長監班，祈求法會圓滿順利。

▲  蔡錦麗點傳師代表恭讀祈求文，叩求濟公老師主班、考試院長監班，祈求法會圓滿順利。

君子的條件與涵養

法會初始，由廖永康領導點傳師奉黃總領導點傳師慈命，代黃總領導點傳師慈悲講述「君子的條件與涵養」專題（天金道院光史倫講師翻譯），先闡述黃總領導點傳師的文稿，後講述自己的心得。

▲  廖永康領導點傳師慈悲開班賜導。

黃總領導點傳師以孔聖人所說的：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《論語•學而》分成三個段落來闡述什麼叫做君子？

「學而時習之，不亦說乎？」要想修道，道要怎麼修？我們現在是先「得」而後「修」。學道是學天理、學做人的道理，但不是只學而已，而是要「時習之」。不是每個月來道場一次，就算學道，這樣是不夠的。所謂「學而時習之」，這個「時」很重要，「時」就是始終如一；「習」就是溫習，也就是要去做。在學校讀過工科或商科的人就知道，除了理論課程外，還要上實習課，而且實習占很高的分數；也就是不能嘴巴說說而已，這是紙上談兵，不切實際，而是要實實在在地實習。這種腳踏實地、認真修道、做善事的人，是不是很喜悅呢？我想這種喜悅是沒有辦法形容出來的。

「有朋自遠方來，不亦樂乎？」「朋」就是朋友，其實所有的人類都是朋友。為什麼呢？因為我們都是從同一個源頭來的，一貫道弟子都是一　母之子、一師之徒，都是從理天來的；能夠跨越遙遠的距離相聚一堂，這樣快不快樂呢？

在台灣時常看到忠恕學院有七、八十歲的老道親背著書包來上課，你看他們快不快樂？這種現象在別的地方看不到，只有我們一貫道的道場才有。在一般大學有學士、碩士、博士，而在忠恕學院有初級部、中級部、高級部。有些道親問我：「要讀幾年才能畢業？」其實修道沒有畢不畢業的，活到老，學到老，始終如一。也只有在道場才有這種可貴的現象，你說要不要高興呢？

「人不知而不慍，不亦君子乎？」今天的修道人跟以前不一樣，古時候的修道人要拋子離家，不知要到深山荒野裡做尼姑、當和尚多少年？別人看到他們的外表就知道是尼姑、和尚。而今天一貫道弟子不必如此，別人從外表看不出我們是修道人，但我們跟世上和平相處，沒有分別心。別人知道也好，不知道也好，我們的內心都很平靜。社會各界人士，我們都可以和他們相聚一堂，這是什麼道理呢？因為我們的修道是半聖半凡，在一貫道道場才有辦法看到這樣的情形。孔子所說的「人不知而不慍」，「不慍」就是不生氣，人家不了解我，我也不生氣。身為一貫道弟子，如果說我吃這樣，他吃那樣，我不願跟他一起，會不會這樣呢？肯定不會！我也不會生氣，因為我要度化他；我是菩薩的心、是大仁大慈的心。我們的修養要達到這樣的境地，即使有人不知道我們的修養，也不會生氣，互相和和氣氣地相處，我們再找機會來度他們，這就是君子的條件、君子的涵養。

廖領導點傳師接著再勉勵大家：「腳踏實地修道而精進的人，就叫做君子；在修養的過程中，一天比一天進步，最終達到君子的境界。所以我們在工作時，要把這種涵養表現出來，同事看到你的氣質不一樣，就想了解。你跟他說：『我講不出來，如果您想了解，就來佛堂拜拜，我的老師就會教導你做人的道理，還能學中文，所以修道的好處很多。』蔡錦麗點傳師非常勇敢，在疫情期間不畏困難，毅然到柬埔寨推動道務；而講師們也很偉大，在柬埔寨已經兩年了，都沒回台灣！希望疫情趕快緩和，明年可以跟大家見面！」

結束這堂課後，再來是大合照。今年的拍照不同以往，是線上大合照，也留了時間給各個佛堂自行合照。

▲  線上法會合照。

修辦歷程

拍照後，緊接著是蔡錦麗點傳師慈悲講述「修辦歷程」專題（慈興佛堂佳弼副壇主翻譯）。蔡點傳師期許大家：「修辦歷程的重點是『走到哪裡，佛堂就開到哪裡！』這也是後學其中一個愿力，亦效法老前人的修辦精神。老前人說：『我在大陸得道，來到台灣行道，您們則要到世界各地行道。』於是後學開展了慈興的道務，而慈興的道務是辦活動起家。後學感恩母親！母親非常有智慧，在她17歲時開設佛堂，並留下佛堂給後學；這是第一間佛堂，不到三坪，是鐵皮屋搭建的。」

▲  蔡錦麗點傳師慈悲講述「修辦歷程」專題。

敘述完這段事蹟，蔡點傳師再告訴我們，她為辦教育，先後開辦安笛兒幼兒園、慈興幼兒園，並在此承租地方辦學校、開設佛堂。西元1992年，何家獻地，建設慈興公共佛堂。建設完成後，老前人來到佛堂說：「這一棟如果在北部，該有多好！」何家因獻地功德大，也因此化解了何老先生一家的災厄。何老先生獻地後又後悔，不想獻了！他身體不適，醫生原本診斷為感冒，當天晚上卻改說：「是肺結核，而且很嚴重！要隔離。」在隔離病房時，何老先生的女兒對他說：「你這塊地獻出來，要有歡喜心。不要在獻地與不獻地之間猶疑不定。」老先生聽了女兒的話，決定獻地而不再猶豫。很神奇的是，隔天醫生檢查後又說：「沒那麼嚴重，拿藥吃就可以，您可以出院了！」何老先生非常高興！另外，何老太太骨折很嚴重，睡夢中蒙關聖帝君慈悲來治療，隔天就好了。女兒何寶惜見證道之殊勝，發心助道，目前在柬埔寨慈興佛堂開荒佈道。大兒子何宗憫有一對雙胞胎兒子，其中的哥哥被檢查出腦室擴大，何學長向後學申請辦道及立下捨身辦道的愿，當時便度了9眾迴向；幾天後再檢查，竟一切平安。二兒子何宗闈的兒子血管不通，非常嚴重，也蒙上天仙佛慈悲，竟然好起來了！

蔡點傳師語重心長地告訴大家：「一貫道的弟子們，只問自己有沒有發心、發愿，要趕緊報恩了愿。不要臨時報佛腳，也不要說仙佛為什麼沒有保護我呢？修道能夠離苦得樂，各位要好好地修辦道。開佛堂是要『扶助彌勒成大道』，以完成彌勒祖師的弘愿：『化娑婆世界為蓮化邦』。」

蔡點傳師因著這份慈悲愿行，開展了慈興佛堂國內外道務的光輝，令後學感受深刻。

法會在每個專題之後，特別留有10分鐘的時間，請每位學員寫下「課程心得與省思」。

尊師重道的落實

上午最後一堂課由簡清華點傳師慈悲講述「尊師重道的落實」專題（先天道院郭雙順壇主翻譯）。簡點傳師說到：「尊師重道要感恩。要知五恩，感謝天地君親師。」並解釋五恩，其中「師」，有啟蒙師、授業師，以及今天所要談的天命明師。要感恩天命明師傳道，沒有天命明師的傳授，找不到根本自性。所以說，得道有四難：人身難得、正法難聞（中華難生）、明師難遇、大道難逢。

五祖對六祖惠能大師說：「不識本心，學法無益。」《六祖壇經》本心就是真我；找到本心，直了成佛。感恩老前人從中國大陸傳道到台灣，點傳師們再到柬國傳道。為什麼點傳師這麼重要？點傳師代表濟公老師點道傳寶，讓我們找到真我自性，靈性復活。所以恭喜各位在求道的時候，找到靈性的生命原點。道在自身，要看重自己，要發揮道。常說：「有道沒道，看我們就知道。」生活中的言談舉止皆要合道。

▲  簡清華點傳師慈悲講述「尊師重道的落實」專題。

簡點傳師繼而解釋「尊師」與「重道」。尊師是「尊敬仙佛」（十五條佛規第一條），所有仙佛都是師；尊敬濟公活佛，我們的老師；尊敬點傳師、尊敬所有的師，包括引保師、壇主，講師、前賢、學長，並要「遵前提後」（十五條佛規第二條）。尊「師」也是尊敬師的德性。

落實尊師的方法有：1.來參去辭。2.點傳師沒坐，不可以先坐。3.點傳師叫我們做事，要貌恭、色溫、辭婉。4.點傳師和道親講話時，不能插話。5.立正站好在點傳師後面，這是尊重天命的尊貴，是護持天命。6.點傳師沒有吩咐，不能自作主張；若點傳師有疏漏，要即時提醒。7.替師分憂、行師之道、體師之心、佈師之德、補師之憾、諫師之過。

「重道」：得道之後，道在自身，找到自家的本性，明白自性就是真我，此刻開始，真我當家作主。把心擺正，不要生氣、煩惱、憂愁、恐懼，你會發現自己的身心靈得到很好的洗滌。靈性作主就能把真我展現出來；靈性作主就是重道。

落實重道的方法有：1.濟公活佛慈訓：「立愿了愿為第一，道之宗旨永不離，佛規禮節莫忘記，言行舉止要得體。」2.深入自性涵養，體會光明覺性，去除貪嗔痴的枷鎖，自得其樂，輕安自在。自然自性彰顯，應付自如。3.以道為重，凡事為輕。4.仁義禮智放在心上，行善樂此不疲。5.德要修，學要講，不被衣食所困。6.知過能改，自省懺悔。

簡點傳師最後對「尊師重道」作一總結：「六萬年來，適逢三期末劫，師尊、師母普度收圓，老前人、袁前人乘愿而來，點傳師們慈悲，讓我們此生有道可求、有道可修，都是　上天老母慈悲，仙佛加持，道真理真天命真。我們當知『祖祖相傳惟此性』，因此要尊師；『佛佛唯傳本體』，因此要重道。凡能尊師重道，落實在道場與日常生活當中，佛堂及道場必定宏展，生活也必能聖凡如意，切記切記！」感恩簡點傳師一番話語，我們當要誠於中而形於外。

午時，領導點傳師及各位點傳師在線上帶領大家午獻香五鞠躬。總操持帶著大家唸完謝飯詞後，交給各佛堂的操持，引領學員用餐。

▲  操持學長與翻譯講師引領學員討論。

禮節的實踐

下午的開端是「道寄韻律」，由明德佛堂慈德學長帶領大家唱道歌。提振精神後，由陳平常點傳師慈悲賜導「禮節的實踐」專題（天金道院潘班亞講師翻譯）。

陳點傳師講到師尊老大人制定一本《暫訂佛規》來規範佛規禮節，為什麼叫暫訂？此是師尊自謙，也是為了要因應時宜，恐怕隨時會有增加或減少，所以才叫「暫訂佛規」。在序中，師尊慈示：「聖人之教，以禮門義路為先。」陳點傳師進一步解釋何謂禮，禮就是規規矩矩的態度。老前人教導我們：「不該講的話，不要講。不該做的事，不要做。」這就是規規矩矩的態度。義是正正當當的行為。沒有違背良心，這就是義。因此用禮、義規範一貫道弟子的修行。

▲  陳平常點傳師慈悲講述「禮節的實踐」專題。

什麼是禮節？它的內涵是什麼？「禮」的內在精神是仁。孔聖人一輩子在弘揚仁道，佛家則講慈悲。仁道要從哪裡開始？孔子的學生顏淵問如何達到仁道，孔子說：「克己復禮。」《論語•顏淵》克制自己的欲望，你的內心回復到禮，就是守仁道。如果沒辦法克制自己的欲望、情緒，動不動跟人吵架、結仇，那就是沒有克己復禮，你就沒辦法達到仁道。故而禮是達到仁道的基礎。

禮是誠於中，出自內在的謙卑；也就是很真誠地存在自己的心中，而不是虛偽。節是形於外，指外在的規範。為什麼要規範？「蛇入管則直」，牠只能直道而行。眾生習氣、毛病很多，若無規範，很容易走錯路；有了禮節規範，就能管住自己，可見佛規禮節非常重要。

再談佛規禮節對修道人的重要。院長大人慈訓〈十條大愿〉：「修道不將佛規守，憑何修養登天梯？佛規乃是天戒律，不遵焉能故家歸。」所以，修道人不遵守佛規禮節，如何回天？國有國法，道場有佛規禮節，「不以規矩，不能成方員」《孟子•離婁上》。沒有禮節規範，人格如何能圓滿？守禮節，才不致偏離修道的宗旨。佛規禮節就是讓道親有所依循。

修道就是守住自己的良心本性。如何守住良心本性？老前人說：「道要好好修，起心動念，行事作為，不要把良心給弄丟了！」我們的起心動念，如何不把良心弄丟了呢？即要守住禮。以禮作為我們的依據，才能養成高尚的品德。我們每個人都求道了，得道得的真，修道亦要修得真。如何修道修得真？就是要依理（禮）修，好好修道，也就是「禮節的實踐」。禮節不是形式條文，而是要付諸實踐，也是白陽修士的入手工夫。禮節在生活中體現，表現在五倫當中。《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺。」佛法不在遙遠之處，而是在生活當中。

陳點傳師接下來說明生活禮節與道場禮節。生活中的禮節：1.家庭生活的禮節。諸如：對父母親早晚要問安；兄弟姊妹要相親相愛、相互包容；對友人招呼要滿臉笑容、滿心歡喜，眼睛要直視對方。2.道場生活的禮節。諸如：儀容端莊、服裝整齊；走路輕聲慢步，說話輕聲細語；見到點傳師、道務助理、講師要鞠躬問安；遞毛巾、端開水。

道場中的禮節：1.來參去辭，來到佛堂要參駕，其意義是稟報弟子來學習了愿；離開佛堂要辭駕，其意義是稟報弟子要回去照顧生活。2.參辭駕禮的義涵：站立在母燈前，代表收攝身心、關照生命、守護善根；作揖，是彎腰柔和，表示尊敬；跪，代表恭敬、謙卑、低心下氣；一叩一叩，代表數息不亂。3.早晚獻香：(1)是修道的日用功課；(2)沒有佛堂也可燒心香；(3)唸仙佛聖號，聲音入耳根，是以後成佛的種子；(4)蒙佛庇佑。

陳點傳師在結語勉勵我們：「佛規要守好，禮節要熟練。人間修一年，勝過天上一百年。」

（續下期）