事有常變，道有經權；開創、守成各有其宜。

現今西乾1道統，日就紊亂；三華2以西華為魔，西華3以三華為魔；降至今日，三華之分，不知其凡幾；西華之分，亦不知為有凡幾，彼此爭論，一概成魔。故 無皇聖母，降臨東震4，倒掛金牌5，更上換下，掃除一切有象，旁門小術，而同歸先天一貫，窮理盡性，至命大道。
此「道」費隱兼該，顯微同源，明體達用，有序有條；非我親傳親授，不能泛應曲當6。不能超出一切，焉能修服一切。再者十字手印憑據，他人未有全者；必吾親到方可服眾之心，釋眾之疑。

故當時雖係收圓，實同開創，事無鉅細，必吾親自料理一番。迨至萬法歸一之後，分定然後制禮，此乃通權達變之時，而非處常守成之時；仰眾悉知見諒，莫謂我攬權好事，予不得已也！

1西乾：道光三年（西元一八二三年）十二代袁祖自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以此為中心，積極向各地開展道務。

2三華：同治十二年（西元一八七三年）金秘祖歸空後，道統天盤混亂，以金秘祖時之三位頭領：余道龍、謝道恩（秋帆）、韓道宣（雲和）為首開創三華堂，其勢力龐大，囊括了大部份西乾堂之堂口及十地、頂保等。
金公掌道，癸酉回天，暗託玉、陽，暫掌天盤，生枝分葉，是余、謝、韓，自稱三佛，啟奏上天，天命可請，任口胡言，金公回文，屢屢批判，挽回魔心，恐誤良賢，執迷不悟 ， 老母怒焉，即收三魔，捶壓陰山。（歷年易理）
余、韓、謝等仗功高，妄想掌標，不扶斗標，三人皆已喪陰
曹，可惜功勞，枉自徒勞。（白陽聖訓）

3西華：金祖於同治九年，歲次庚午（西元一八七○年）更太和堂為西華堂，至金祖歸西，天命道統暗託素陽和素玉暫掌天盤五年，西華堂仍沿用。

4東震：光緒三年（西元一八七七年）王祖承運道統，由山西、太原府．西乾堂，轉回原籍青州．益都縣，改稱東震堂，所以東震堂繼續西乾，乃係暗轉盤。

5倒掛金牌：光緒三年　老母親選三極、十地、十閣位全，頂保引證天恩，從頭改換新添，以前開荒果位不算，再憑　母分班，東震接天命，重立天盤。命王祖執掌道統，當時眾領袖雖不敢違天命，然而忿者多矣，於是各立門戶，以亂道統。

6泛應曲當：覆應使用，即明白其所指。

【語譯】
萬事隨著環境的因素，常會有變化，而道脈因各時期之傳承，也有其不同的應運與經營，所以道統於各階段的開發與守成，都各有其適當之方式在運作。

現在西乾堂的道統，已日益紊亂，並分裂成三華堂及西華堂兩路線，三華堂的信士，認為西華堂不是正派道統的邪教；同樣的西華堂的信士，也認為三華堂不是正派道統的邪教。道統傳至現今，三華堂之分裂，已不知成為多少支派；而西華堂之分裂，也不知成多少支派，大家互相的爭論，生起不平及排他的心，也是說大家心中都已著魔。所以　無皇母聖，降臨於東震堂，重立天盤，親選三極、十地、十閣位全，頂、保、引、證、天恩從頭改換新添，以前開荒果位不算，再憑　老母分班，整頓道場，更換祖師領導，將掃除一切有象的執著，及旁門邪道的雕蟲小技，而同歸於先天一貫，來窮理盡性回復於人人本有良知良能之修持，好達到至命大道之境界。

這「道」可說是費隱兼備，而其彰顯及隱微，均來自相同之源頭，若修道者能明體達用，其行事即有秩序有條理的，故非要有祖師的親自傳授，是不能泛應曲當明白其所指，即不能超越凡俗一切慾望，怎能收伏內心的一切雜念呢？再說十字手印的憑證，其他外教從沒有能完全明白的，必須祖師親自來說明，方可屈服眾人之心，解除眾人之疑惑。

所以當時道的救世雖然是收圓時期，其實如同開創時的重新整頓，所以事情無論大小，無論困難容易，必須祖師親自料理一切。等待所有外教之千萬法門，都歸於一貫大道之後，各階層之編制分別派定，然後就可以制定佛規禮節，此時乃是通權達變的階段，而並不是處在以常態守成之時期，還仰望大家能瞭解能見諒祖師的作為，不要說祖師是在攬權好事，實在是不得已而這樣做的。

讚曰：
（一）世間萬事常變遷　道務經權轉換銜
     三華西華魔各鑑　彼此爭論難登天

（二）無皇聖母道東開　更上換下倒金牌
　 諸象掃除邪術蓋　先天大道重新栽

（三）十街手印憑據全　釋眾懷疑祖親宣
　 雖述收圓開創見　艱辛載道一脈延