pg_0001

經典篇
Sutra Field
忠恕學院經典小組 整編
中
庸
直
道
13
（接255期）
基礎雜誌257期
8
其次是兄弟。兄弟本是同根生，更應該相互照顧提攜。古時候家族觀念很重，
一家人三代同堂比比皆是，甚至四代、五代同堂都有，所以必須「
兄友弟恭
」，才
能和睦相處，多替對方想一想，家族中就不會有紛爭，這也是「
恕
」道的表現。俗
話說：「
打虎抓賊親兄弟。
」只要兄弟們團結合作，同心協力，家門一定會盛。
家庭和順，妻子兒女都美滿幸福。連孔子都讚嘆：「有這樣美滿幸福的家庭，做父
母的人也一定會順心快樂的啊！」
一貫道五月有表揚「三代同堂（同修）」活動，好多家庭都是夫妻同修而後感
動一家人，大家一起修道，最多人數的同修家庭，吃飯時要席開十幾桌，全家一百
多人一起吃飯，一起作息，著實讓人羨慕不已。這些修道家庭正是白陽修士的典
範。如果每個家庭都能同修共辦，世界就太平了，彌勒淨土一定會在人間展現。
第十六章－鬼神之為德
【經文】
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗
聞，體物而不可遺。使天下之人，齋明盛服，以承祭祀，洋洋
乎如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思不可度思，矧可
射思。』夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！」
【註解】
?
鬼神－天地造化之功。
?
遺－離開。
?
齋明盛服－齋、齋戒也，明、猶潔
也，盛服、謂正其衣冠也。
?
洋洋－充滿也。
?
詩－見詩經大雅抑篇。
?
格
－未也。
?
度－猜測。
?
射－「音夜」厭倦也、矧─「音審」。
?
揜－「音
掩」掩藏。
【語譯】
孔子說：鬼神的性情功效可說是到了極點，衪讓人看不見，聽不到，卻
無所不在，就像是具有形體的事物，不能遺忘，使全天下的人，齋戒沐浴，
pg_0002
9
2010年5月
穿著整齊的衣服，承奉祭祀，到處充滿著鬼神的靈氣，好像就在頭上，又好
像就在身邊左右。
詩經上說：「神的來臨，是不可測度的，怎麼可以怠慢不敬呢？」鬼神
的事，本來就很隱微，卻又如此顯著，所以真實無妄的人，不能掩藏就是這
樣的啊！
【記要】
孔子那時代的鬼神觀念，就是現代的宗教觀念。世界各國無論是文明國家，落
後國家或開發中的國家，都有屬於他們的宗教信仰，彼此間又因種族風俗習慣等而
有不同的宗教觀念，因此有諸多不同的鬼神。人類的演進過程十分艱苦，尤其在原
始時代，必須與天爭，與野獸爭，與其他族爭，為了生存不得不爭，有些事，人力
可以克服，有些卻不是人力可以完成的，對那些不能克服的認為冥冥中必定有個主
宰，因之對祂產生敬畏心，因此有了宗教觀念。
中國人最崇敬鬼神，認為全世界到處都有，山河大地、日月星辰都有其「
主宰
神
」，乃至樹木石頭都有神，和人們最親近的就是「
土地公
」和「
城隍爺
」，除了
神之外還有鬼，鬼是人死而成鬼，鬼也是靈界的人。
孔子所處的春秋時代，對鬼神很重視，「
國之大事，惟祀與戎
」；當時的國
家有兩件大事，一是祭祀，一是用兵。祭天祭地祭祖先、祭鬼神稱作祭祀，所以要
祭拜，是因為大家認為每個人的生死成敗，萬物的存滅榮枯，都由鬼神在主宰著，
所以孔子才說：「
鬼神之為德，其盛矣乎！
」也就是說，鬼神的性質多麼的偉大
呀！看也看不見，聽又聽不到，卻能夠長養萬物而沒有任何遺漏。也就是說，萬物
是由鬼神所創造出來的，這和聖經所說：「
上帝創造萬物
」不謀而合。
鬼神的變化微妙真是高深莫測，祂又能體恤萬物，照顧萬物，使萬物生生不
息，因此得到百姓的敬畏。大家齋戒沐浴，穿上祭祀用的禮服，去行祭祀的禮儀，
鬼神雖然肉眼看不到，聽不到，但祭拜時，那莊嚴肅穆的氣氛洋溢全場，鬼神就好
像出現在我們的正上方，又好像環繞在我們的四周，這也表示人們對鬼神的虔敬和
pg_0003
基礎雜誌226期
基礎雜誌226期
Sutra Field
經典篇
基礎雜誌257期
10
誠惶誠恐。
詩經大雅篇：「
神的來臨，是無法想像的，更何況可以怠慢不敬嗎？
」這
句話原本是在諷刺周厲王，因為他很荒唐，對各項祭祀大典都很馬虎，而引起人民
的不滿。周厲王的懈怠，發自他的內心隱微處，並以實際行動表現出來。而鬼神的
事，表面上看去是隱微不彰，但感應卻又如此的顯著。所以說：「
誠於中，形於
外
」，可見「
誠
」也就是真實無妄的心，是不可以掩藏掩瞞的啊！
第十七章—大孝章
【經文】
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海
之內，宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，
必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者
培之，傾者覆之。詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，
受祿于天。保佑命之，自天申之。』故大德者必受命。」
【註解】
?
宗廟－祀先人之宮室也。
?
饗－「音想」祭祀之意。
?
才－質也。
?
篤－
厚也。
?
栽－種植也。
?
培－培養也。
?
覆－顛倒、自敗。
?
詩－見詩經大
雅假樂篇。
?
申－重也。
?
受命－受天命為天子也。
【語譯】
孔子說：「舜可算得上是大孝的人吧！他的德行已達聖人的境界，他
的尊貴已達天子的至高至尊，四海之內皆是他的財富，世世代代接受宗廟的
祭饗，子子孫孫永久保持著祭祀不絕，所以有大德行的人，一定可以得到爵
位，一定可以得到俸祿，一定可以得到美名，一定可以得到高壽。所以上天
生育萬物，一定會依其材質而給予最妥善的照料，可以栽種的就培植它，要
傾倒的就讓它倒下。詩經上說：「善良又快樂的君子，有光明的美德，適合
於人民，有益於人民，所以可以承受上天賜與的福祿。上天會保佑他，並給
pg_0004
11
2007 10月
11
2007 10月
11
2010年5月
（續下期）
他重大的使命。所以有大德的人，必然能接受天命而做天子。」
【記要】
孝是八德之首，是人倫的最佳表率，古聖先賢，更是以身作則，為百姓立下不
朽的標杆，最被孔夫子稱道的就是舜帝，他是民間流傳「
二十四孝
」故事的榜首。
文獻上記載，大舜是個孝順父母、友愛兄弟的人，他父親是個失明又耳輕的老人，
而繼母對他十分不友善，還經常在他父親面前挑撥是非，害他父親對大舜產生反
感，而不喜歡他，繼母又聯合她自己生的二個兒子，多次設計陷害大舜，幸虧老天
有眼，諸神護法，讓大舜死裡逃生。
大舜明知道繼母其母子的惡行，但都把這一切當作是上天對他的考驗，逆來
順受，不但不怨恨，反而更加的孝順和友愛，因此感動父母和弟弟，一家人和樂相
處。據說他的孝行感動上天，有諸多神跡護持，連飛禽走獸都來幫他耕田種地，孝
行傳遍全國，當然也傳到堯帝的耳裡，經過幾番嚴格的考驗後，堯帝確認大舜是最
佳的接棒人選，特別推舉他來代理攝政二十八年，而後將帝位禪讓給他。大舜因為
孝行感動天地，執政能力又倍受堯帝和百姓的肯定，終於登上天子的寶座，可說是
實至名歸。
孔子一開口便是讚歎，大舜真是人世間孝道做得最圓滿的人啊！他的德性已達
聖人的境界，又高居人品的至尊，貴為天子。論財富，四海之內皆屬於他的所有，
歸空後，後代的人還為他蓋廟供奉，子孫世世代代永久保持著祭祀，不會斷絕。
所以說，有大德性的人，一定能獲得爵位，在世時，能有官祿，出世後，能修
成聖賢仙佛。他也必是能享受俸祿，獲得最美好的聲名與尊榮。他必能得到最高的
壽命，不但陽壽能達耄耋，更能道成天上，名留人間，享受萬八的喜悅。舜帝和堯
帝、禹帝並列為「
三官大帝
」。又如孔子，子孫受他的庇蔭，連七十多代的孫子
孔德成訪問日本、韓國時，當地的僑胞們都穿上新作的禮服，沐浴、焚香，不遠千
里來迎接他，還特別叩頭致意，表示對孔子恩德的感念，這就是與天同壽的最佳寫
照。