基礎雜誌280期
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【經文】
復問云：「上來密語密意外，還更有密意否？」惠能云：「與汝說
者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」明曰：「惠明雖在黃梅，實未
省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。」
惠能曰：「汝若如是，吾與汝同師黃梅。善自護持。」明又問：「惠明
今後向甚處去？」惠能曰：「逢袁則止，遇蒙則居。」明禮辭。明回至
嶺下，謂趁眾曰：「向
崔
，竟無蹤跡，當別道尋之。」趁眾咸以為
然。
（
惠明後改道明，避師上字。
）
惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃於四會避難獵人隊中，凡經
一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命盡放之。每至
飯時，以菜寄煮肉鍋；或問，則對曰：「但喫肉邊菜。」
【字辭解釋】
.
密語 密意：
甚 深 難解 ， 蘊含 天 機， 不 以言 語 盡釋 其 意。 一 般 而言 ， 密語
指的是咒語，密意指的是心法；特別是祖師所傳的見性之法。
.
返照：
返觀自照，明瞭自性之本源。
.
逢袁則止：
此為六祖對惠明禪師行蹤的預言，命惠明走至江西省袁州府時，就可停
下來。
.
遇蒙則居：
到達該府之蒙山，便可安住弘法，該處是惠明此生的道場範圍。
.
向陟崔嵬：
陟，登上；崔嵬，崎嶇不平的山，亦泛指高山。此指已登上高山。
.
四會縣：
印證五祖當初所暗示「遇會則藏」。
.
肉邊菜：
因在獵人隊中是以肉為主食，六祖為了避難，也不讓獵人們知道他的來
歷，所以用菜寄煮肉鍋中。
Sutra Field
經 典 篇
壇經心泉
.
（接上期）
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2012年4月
【白話直譯】
惠明有所領悟之後，又再問道：「從前歷代祖師密不外傳的心法之外，還
有其他更上乘的不傳之意嗎？」惠能祖師說：「只要是能傳授給你的，就不是密
意。你如果能夠迴光返照，在自性上下功夫，密意就在你的身上，靠你自己去體
會了。」惠明說：「惠明雖然是在黃梅東禪寺五祖身邊學習佛法，但從未領悟到
要去找尋自己的本來面目。今天承蒙行者指示，如人飲水，冷暖自知。從今天起
行者就是惠明的師父了。」惠能祖師說：「你如果真的已經體會到這個本來面
目，我和你同樣是師承黃梅五祖，好好護守自己的心念吧！」惠明又問：「惠明
今後要向什麼地方去？」惠能祖師指示他說：「到了地名有袁字的地方就停下
來，遇地名有蒙字的地方就居住下來。」惠明於是頂禮辭別惠能祖師而去。
惠明回至大庾嶺的山腳下，遇到同樣是來追逐惠能祖師的同伴，就告訴大眾
說：「我已經走過這一條險峻陡峭的山路了，終究還是沒有找到惠能的蹤跡，我
看應該往別的地方再去找找看！」前往追逐的僧眾聽了惠明的話以後，都信以為
真。（惠明後來改名為道明，是為了避開與惠能祖師法號的上字相同，以示尊師
之意。）
惠能祖師後來到了曲江縣曹溪，又被惡意追尋的人找到了，於是就在四會縣
這個地方，避難在獵人隊當中，隱姓埋名，經過了十五年的時間。在這段期間，
還是經常相機視宜為獵人們說法。而獵人們常叫惠能祖師看守捕捉禽獸的網子，
然而每當惠能祖師看見動物落網時，都盡可能將牠們放生。每當到了吃飯的時
候，惠能祖師總是將野菜寄煮在肉鍋中，如有人問起，惠能祖師說：「但吃肉鍋
邊煮的菜。」
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【心法記要】
一、密語即是心法，有緣者得
惠能祖師當下到底傳了什麼給惠明？從經文中並未記載。但從文義上看來，
似乎祖師曾經傳了「密語」及「密意」，以致於惠明有此一問。
佛家有許多咒語，是以梵音來讀，只有譯音而不譯字，這類的咒語即屬於
「密語」。而「密意」即是佛意，但卻隱藏於文字般若之中，需要有緣者自行體
會，再加上明師、大善知識的示導，方得見性。《大般涅槃經》：「
如來密語，
甚深難解
」。
今日「 一貫心 法」 之傳承 ，於 得道之 時，點 傳師 代表天 命明師 指授 「三
寶」，其中「口訣」即是「密語」，其他的即屬於「密意」。不傳之祕，因為道
不傳六耳，只有師徒之間的契印。心法既已得傳，就無任何祕密可言，所以惠能
祖師說「與汝說者，即非密也」，而是要體證與運用。
惠能祖師又說「汝若返照，密在汝邊」，其實是要告訴惠明，其實「密」
亦是用來見自己本性，找回自己的真面目；這些都不假外求，而是靠自己反觀自
省、自我體悟、自我實證。《清靜經》：「
雖名得道，實無所得
」，因為自性
就在自身中，所以「密在汝邊」。至此惠明總算澈悟自性，才說出「
惠明雖在
黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師
也。
」這段話來。
《達磨大師血脈論》：「
道本圓成，不用脩證；道非聲色，微妙難見。如
人飲水，冷暖自知，不可向人說也，唯有如來能知。
」(依據中華電子佛典)
二、「袁止蒙居」，六祖預言指示
惠能祖師曰：「逢袁則止，遇蒙則居。」看到這句話，的確令人震撼，一位
行者，剛剛得傳衣缽及心法就開始逃難，在被惡人追上之後，不但臨危不亂、安
然度過，同時還能夠傳法給惠明，已經很不容易了。更能夠在此時發揮神通力，
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2012年4月
給惠明預言指示。印象中只有得道高僧才能做這樣的指示，一個修道不久、尚未
剃度的行者，怎能有此功力呢？
可見「悟道」與「神通」都是本自具足的，澈悟見性自然具備神通力：因為
祖師一心只為救度眾生，自然有智慧可以看穿眾生的心，也可以預知未來的吉凶
禍福。
《景德傳燈錄》：「
遂獨往盧山布水台，經三載後，始往袁州蒙山，大唱
玄化。
」經三年，惠明終於在袁州蒙山定居，弘化一方。惠明後改名為道明，避
師上字，以示尊師之意。
三、避難獵人隊
惠能祖師既然得到崇高的祖師位，理當風光弘道。無奈時運不濟，道脈隱沒
之時，加上惡人追逐不斷，為了保全生命及保存往後弘道的慧命，又有五祖的指
示，就在四會縣避難於獵人隊中。獵人隊當然不是修道團體，況且惠能祖師還是
一個未剃度的行者，在這樣出乎意料的環境當中，反而讓惠能祖師得以安然度過
危險期。
惠能祖師原來是樵夫，也是在山野之中求生存的人，也許因為如此，讓六祖
易於融入獵人隊的生活。
十五年不是短時間，惠能祖師在這麼長的時間當中，居然可以與獵人和平共
處，而且不改修道人的本色，與獵人隨宜說法。當獵人要他看守獵網時，依然解
救生命，加以放生；其實這是很危險的作法，捕獸是獵人賴以維生的工作，惠能
祖師如此行徑是非常容易觸怒獵人的。可見當時惠能祖師處境之艱難！
惠能祖師能夠與獵人和平共處十五年，正如孟子所云：「
故天將降大任於是
人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以
動心忍性，曾益其所不能。
」在漫長的淬鍊當中，成就一代祖師的傳奇。
（續下期）