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基礎雜誌 297 期

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侯王若能守，萬物將自化

。

道的本體，它的運作是無形的，無條件地奉獻。以前的侯王、貴族等掌權者，

若能守道德、感服萬民、犧牲奉獻、捨己從人，其無相無為的精神，如「

...

..d.....d....d..

。」

... 。 ......

像聖人之德，如

此能化惡行，那「天下無為而民自化矣」。

商朝末年時，西岐文王是一位諸侯。他能觀天之道，執天之行，用了先王的

道理來領導西岐。做為一個諸侯，他就是無條件犧牲奉獻，以德服人，百姓很高

興來跟他合作。文王能行無為，萬物將自化，這個「萬」就是他統領的百姓，將

自動地歸化，也就是近者悅之，遠者來之，這是以政治的角度來講。

侯王若能守，也就是指自性。求道後，往往自性跟肉體還在掙扎中，因此要

佈施，佈施是自性所趨，慳貪則是肉體的墜落。求道後，以自性度肉體，因為自

性復活，良心就發現：佈施度慳貪，持戒度邪淫，精進度懈怠，忍辱度嗔恚，禪

定度散亂，智慧度愚痴。

上面所提到的佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，都是自性的發露；而

慳貪、邪淫、懈怠、嗔恚、散亂、愚痴則是我們肉體的習性，如果能夠以自性來

度肉體的話，已經達到菩薩的境界了。

所以「侯王若能守，萬物將自化」，這萬物是指我們的六根；你這個自性能

守住道，你的五官百骸就能自化，這個叫做自性自度，自業自了，自我度化，這

是天命的珍貴，會讓你疏遠黑暗，走向光明。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸

化而欲作者，侯王能守無為之道，必須純一不雜，大公無私，心如天地，性

似太虛，內外無間，則無為能化欲作。

現在修道不容易，人會受到名利干擾、誘惑，所以要有恆心、毅力、智慧來

守住，不要時作時輟。

Sutra Field

經典篇

陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理

德

經

道

白話淺釋

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2013 年 9 月

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情遷世變，人偽日滋，世道日衰，老子教人篤行無名之樸的功用，降伏其

心，

無

所作為，自入善境。心獨守於無為：無為，而民自化；好靜，而民自正；無事，

而民自富；無欲，而民自樸；這便是「鎮之」也。故曰：「化而欲作，吾將鎮之

以無名之樸」。

無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自正。

無名之樸，其道無他，只是將欲使民無欲而已。要不欲，需靜心去判定，用智慧

去尋悟。若心不能清靜，內動有欲，外動有物，自心動者也；惠能大師曰：「非風動

幡動，而係仁者心動」，禪宗亦有曰：「我既無心於萬物，何妨萬物常圍繞」。心息

欲自息，心定神自定，行道之人，事物不能累其形，情欲不能亂其性，所存者不偏，

所應者無妄，至清至正，人能無欲，其性自清靜，不欲以靜，天下能自正矣。