基礎雜誌 312 期
8
袁前人大德常說臺灣是他老的第
二故鄉，住在基隆的日子最長。在前
人還沒有搬到宜蘭前，在基隆的前賢
都有機會隨侍前人。後學在陪侍袁前
人時，前人總是會與前來隨侍的道親
話家常，後學也會在閒談時向前人請
示一些道理，而前人也不吝於賜教。
袁前人對儒家經典四書頗為熟稔，也
曾在忠恕學院基隆分部中級部講述
《大學》。有一次後學請示前人「格
物致知」的道理，今記錄於后。
" " "
後學：請示前人一些道理好嗎？
前人：好，你說！
後學：《大學》第五章「釋格物致知」，
本文只有：「
此謂知本，此謂
知之至也。
」而對「格物」都
沒有解釋。朱熹夫子補註了一
段「所謂致知在格物者……」
（後學背給前人聽）。呂祖也
補註了很多。後學為了要了解
「格物」，又到忠恕學院中級
部一年級當輔導。點傳師或講
師都照本文，而沒額外解釋「格
物」。格物分成三種：心物、
身物、事物。呂祖舉了很多例
子來補註格物，是不是本文裡
的格物有所遺漏？
前人：這已經很足夠，那有什麼遺漏？
（停了一下，再問後學）你知
道什麼是本？（後學遲疑了一
下，又想了一下）是不是本性！
（因為心虛，所以小聲地說）
前人：那是「小本」。
（前人的聽覺很靈敏，後學說
得很小聲，只有自己聽得到，
知
本
◎
施棟樑
2014 年 12 月
9
道│範│德│風
前人卻聽到了。以前聽前人說
過，他雖住在
5
樓，偶而樓下
吵架，有時大聲，有時小聲，
前人都聽得很清楚，那一方對，
那一方錯都能分辨出來。）
後學：那還有「大本」呀！（後學很
驚訝，很大聲地問）
前人：當然有，不過五教的說法不同。
儒教說「
惟皇上帝
」
《尚書 ˙
商書 ˙ 湯誥》
，道教說「道」，
佛教說「大自然」、耶教說「上
帝」及「天地的主」，回教說
「真主──阿拉」。名稱雖各
不同，源頭都是一樣。以《大
學》來說，源頭是大道，我們
說「大學」者，學大也，大人
之學也。另一種說法，大而無
外，無所不包，這個「大」就
很難理解。以太陽系來說，太
陽系有很多星球，我們的地球
是太陽系中的星球之一，算一
個小行星，而以前在世界地圖
上甚至找不到台灣，連台灣都
小到未放在地圖上，更何況是
人，所以說宇宙之「大」，我
們難以理解。「學之道」是學
道，這個「道」是《道德經》
裡的第一個「道」
（註）
，是
生天、生地、生萬物的道，這
個道在「明明德」，也就是說
「明明德」裡有道在，什麼是
明明德？你說說看！
後學：這個後學知道，第一個「明」
是動詞，是擦拭、清除和潔淨
之義；下面「明德」，是每人
自有的本性，也就是光明的德
性，誠如神秀大師說的：「
時
時勤拂拭，勿使惹塵埃
」
《六祖
壇經 ˙ 行由品》
，就是指光明
的德性不要有些許的污染。
前人：還有呢？不知道喔！
第一個「明」有更重要的意義，
是「明師」的指點，「指明」
來時路，人的本性從那裡來？
要回那裡去？這是生來死去的
路，得道之人一定要「明白」
來時路。孔子說：「
三人行，
必有我師焉。
」
《論語 ˙述而篇》
你知道嗎？
後學：後學知道。後學與一位道親跟
前人走在一起，前人一定是我
們的師。
前人：（笑著說）錯得太離譜了，不
對！我們來看這個「來」字，
一橫下面有兩個人，中間一直
（豎），是「來時路」；靈性
從上而下，裡面一人是靈性，
不仔細看不出來，這個人是旁
基礎雜誌 312 期
10
邊兩個人的師，故說：「
三人
行，必有我師焉。
」
再問你一個問題，人身上有三
樣東西，一、看不到、摸不到、
感覺不到。二、看不到、摸不
到、感覺得到。三、看得到、
摸得到、感覺得到。各是什麼
東西，你知道嗎？
後學：（想了一下說）是不是「性、心、
身」？
前人：對！是「性、心、身」。道中
才有講「性、心、身」，外面
很少聽到。但是上天很慈悲，
用另一種說法：「精、氣、神」。
「精、氣、神」與「性、心、身」
是一樣的，不過了解真實意義
的人很少，大部分的人都是以
精神很好、精神很差來詮釋，
道家比較深入，以「煉精化氣，
煉氣還神，煉神還虛，煉虛還
無」來告訴世人，但真正做到
的有幾人？不知道！其實「精、
氣、神」與「性、心、身」是
一樣的。
以「精」來說，是人的身體。
上天賜給人的身體真的很精
密，設計周全，每一部份都顧
到。人有手腳，兩隻腳走萬里
路；以前我到瑞芳都是靠走路
的，以及後來到萬里鄉
（今新
北市萬里區）
和鄰近地方講道，
都是走路的。一雙布鞋最多用
三個月，中間還得經過修補，
因為都是碎石子路，布鞋很容
易破。雙手萬能，凡高樓大廈、
寫字、雕刻、繪畫，都是手做
出來的。眼能看東西，耳能聽
聲音，口能講話、吃東西，還
有五臟六腑，每一器官
都各有
作用。
「氣」，全身都有血氣在流通，
不管白天黑夜都不休息，甚至
人在休息、睡
覺的時候
，血氣
依然在走。
「神」與「性」是一樣的，其
實「性」全身都有貫注到。以
「神」來說，身上某個部位會
酸痛，如看中醫或西醫都會說：
神經痛，如果某一個指頭摸起
來不痛不癢、沒有知覺，我們
會說那根指頭沒有神經了，沒
有「神」經過，當然不會痛。
還有一般人常常拜土地公，即
「福德正神」，是那個人在陽
世做了積福德的事，福是對內，
人物篇
People
11
2014 年 12 月
道│範│德│風
惜福、節儉、不浪費；德是向
外，做了很多善事，這叫「修
福積德」。過世後成為地方神，
大家都很尊敬祂、敬佩祂，如
果大家有惜福、做善事，祂就
會保佑。
一貫弟子也是以惜福、節儉為
根本。還要素食、度眾求道、
勸人向善，讓大家能了解「來
時路」，如何回到應該回去的
地方，這點很重要。所以上天
賜給人們的身體，精密到全世
界的人有幾十億，沒有一個臉
孔相同的，小小的一根手指頭
的紋路也不盡相同，故每個人
都要好好珍惜上天所賜寶貴的
身體。（前人休息了一會兒，
後學又請示）
後學：再請前人慈悲教誨，剛剛我們
說到「明明德」，再接下去是
在「親民」。老前人在開班時
說：「每個人的靈性是從 上
天老
分靈下來。」故說是一
之子，大家都是原佛子，也
可以說從「道」那裡分一份下
來，所以每個人都是「道」的
一份子。請示前人：後學這樣
說對嗎？
前人：老前人說的很正確，人的靈性
就像《心經》說的：「
不生不
滅，不垢不淨，不增不減。
」是
平等法，人人都一樣，在聖不
增，在凡不減。
後學：前人慈悲，不對！那有平等？
前人：怎麼不對，難道你有意見？
後學：當然不對，前人的智慧那麼高，
而後學卻那麼笨，這樣算是平
等嗎？
前人：自己說自己笨，你還真可愛。
（前人笑著說）
你要知道，那只是迷與悟的差
別；「迷者千山萬水，悟者一
步直超。」這世界像個萬花筒
一樣，處處迷人，如果一著迷，
想脫身很難；所謂「酒不醉人
人自醉，色不迷人人自迷」，
名利恩愛、嫖賭飲，一旦沾上，
要脫身很難，故在染著不深時，
要趕緊改掉。
《大學》傳二章「釋新民」，
與經一章所說：「道在親民」。
是指每個人身上都有道的存
在，但怕日久生變。本來在身
上完好的道，在花花世界裡久
了，有所染著，因而變舊了，
沾了很多不應該有的東西在裡
基礎雜誌 312 期
12
面，如：貪、嗔、痴、妄等等，
故要「新民」，回復到像剛領
受時的「道」一樣完好如初，
不容有些許的不潔。故要「
苟
日新，日日新，又日新
」《
大
學》
，這就是格物。
你說的「心物、身物、事物」，
這些綜合起來就是「欲念──
起心動念」。如果我們動一念
頭，要去欲念守靜；當靜時，
接二連三的胡思亂想，或不應
該想的念頭也一直跑出來，這
不奇怪，是宿世的冤業。這麼
多的念頭不好，一定要靜下來。
待果然什麼都不想，靜下來了，
接著打鼾聲也出來了，這就是
「動則營營而亂思，靜則昏昏
而欲睡」，後天心是也。
再說人也是道的一份子，大家
常說「修道」，「道」，從古
至今，生天生地，道轉日月，
道生萬物，從沒有差錯過，還
要修嗎？是人身上的這個
「
道」
變質了，故要修，要修到什麼
程度才算修好呢？要修到「
止
於至善
」
《大學》
，經 文 說：「
大
學之道，在明明德，在親民，
在止於至善。
」
《大學》
人剛來
到世間時是「至善」，也就是
「本」，人人都有本，故叫人
要守本份；但有時人會做出不
應該做的「末」的事情來，什
麼是「末」？是貪、嗔、痴、
妄、愛，這些都不應該做的，
但往往不由自主地做出來，所
以經文說「止於至善」；停止，
住在至善的地方，不容有些許
的過錯，這就是人的「本」，
大家要知道「至善就是本」，
故說「知本」。
" " "
感恩點傳師的慈悲，讓後學有機
會隨侍袁前人；隨侍期間，在前人對
後學閒話家常之餘，後學把握機會向
前人請益，只要是後學請問，前人總
是樂意不吝於賜教，而後學也能得到
啟示。前人的大德、涵養，及在道學
上所下的功夫非常深厚，比如像是四
書，前人都背了起來，後學還沒法做
到的，所以前人有許多地方是小後學
所敬佩及要學習的。今天要再找這樣
的機會請示前人，已經機緣難得了，
後學很珍惜，也很感恩，略記點滴，
以誌不忘前人的教誨。
註：《道德經 • 觀玅章第一》：「道可道，
非常道。」
人物篇
People