4 基礎雜誌 319 期 Sutra Field 經 典 篇 德經 道 陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理 白話淺釋 （接上期） 德善章第四十九 聖人無常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者， 吾亦善之，德善矣。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德 信矣。聖人之在天下，怵怵焉，為天下渾其心。百姓皆注其 耳目，聖人皆孩之。 此章以聖人不言之教，無心成化，故無不可教之人也。謂聖人 之心至虛無我，以至誠待物，以體諒百姓之心為心，以聖人復乎性 善，而見人性皆善。故善者固以善遇之，即不善者亦以善遇之。彼 雖不善，因我以善遇之，彼將因我 之德所感，亦化之而為善矣，故 曰德善。但人心不古，日趨於澆薄，聖人示之以不識不知，無是無 非，渾然不見有善惡之，一皆以淳厚之德而遇之，若嬰孩而已，故 曰皆孩之；若以嬰孩待天下之人，則無一人可責其過者。聖人之心 如此，所以不言而信，無為而化，則天下無不可教之人矣。 什麼叫做「德善」呢？德依道生，道依德顯，人以德來顯露自己的本性；性 由天賦，也就是說人人都俱有良知良能，德是每一個人由良知良能所發露的本然 行為。所以「德善」的意思就是說：人生很短暫，我們生為人，我們有人的責任， 我們的責任就是把德發露至高、至善，這樣才不辜負此生。 80

5 2015 年 7 月 5 我們知道人有三不朽――立德、立功、立言。第一點就是立德，立德是一個 入門，一個開端，而立德之後才能夠立功，才能夠立言。立德在先，以行為顯露， 把自性發露出來，才能夠立功、立言。《大學》云：「 是故君子先慎乎德，有德 此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者本也，財者末也。」 就是說， 要當君子，先要謹慎，要把持住，要好好去做――是「德」之展現。「有德此有 人」，你能夠把本然的行為顯露出來，這才是你的真人發露。「有人此有土」， 這個土就是明師一指的那個方寸寶土，有土，你才能夠有道心的流露。「有土此 有財」，有財，你才能夠行功培德；這個財是先天的財，不是後天的，一種無形 的財，所以「德者本也，財者末也」，以德服人，以德傳家啊！子曰：「 德不孤， 必有鄰。 」 《論語 ˙ 里仁》 你的德能彰顯，你不孤單，因為尊敬你的人很多；你 不會寂寞，人生很踏實，所以我們今天所要探討的就是〈德善章〉。 聖人無常心，以百姓之心為心。 ❶ 無常心： 沒有執著之心，沒有分別計較之心。 聖人之心，道之府也；聖人的心充滿了道。聖人之身，道之與也。聖人之言， 道之鑰也。聖人講話，能開啟人的心性，以道來繼天立極，以德來代天宣化。所 以，真正的聖人已洞悉大道之奧妙體用，故能將世態之價值看得清清楚楚，再無 計較妄念，所以不偏不倚，不執不滯，其取向是完全以百姓整體之心為心，以多 數民眾的利益為決定，即今日之民意為依歸。 前總統李登輝先生在美國康乃爾大學演講曾說的：「民之所欲，常在我心。」 意思就是民之所好好之，民之所惡惡之，處處為百姓著想，先天下之憂而憂，後 天下之樂而樂；此曰：「聖人無常心，以百姓之心為心」。

6 基礎雜誌 319 期 Sutra Field 經 典篇 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣。 ❶ 善者： 得道明理，理能制欲者。 ❷ 不善者 ：未聞道，故溺於人欲者。 「 人之初，性本善 」 《三字經》 ，上天賦予人類的自性，都是完美的，本來沒 有善與不善之分。但從無始劫以來，幾經生死輪迴，在氣拘物蔽之下，迷失了本 顏，所以形成了眾生相，才有善與不善，有君子、小人，有聖凡之分，這是入世 以後的迷昧，不是本性之使然。 然而既稱作聖人者，就是荷擔天命，負道降世，身懷濟世救民之責任，因此 在教民、理物上，就要以無常心處之，用圓融的態度來接應；不分世人之善與不 善，不因自己之好惡而有所剔擇，要一道同風，正等正覺。 對於善良的人，固然要加意護持，本諸生之育之，多方地照顧。 對於不善良的人，亦必憫其愚鈍，體念其無知，而以妥善的方法處理、對待 之，這是聖人之德化，故曰：「不善者吾亦善之，德善矣」；故聖人所建樹的德 業才能達到盡善盡美之地步。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信矣。 ❶ 信： 誠信，即君子也。 ❷ 不信： 沒有信心。 道場中，「信者」就是很誠信的意思，內外一致，心口如一，真的很投入。 但有些人「不信」，口是心非，沒有信心；或是始勤而終怠，若存若亡，飾外而 內不真，這些都是眾生相。 誠信者，就是忠厚之君子，我能信之，謂聖人也以誠信相接；而即使那些不 信不實之輩，我亦信之，這就是聖人，同樣也以真實的感情、和諧的態度去待之，

7 7 2015 年 7 月 則德信矣。聖人之本心並不生愛憎分別，唯聖人能如此大慈大悲地平等化世，所 以他的德信便昭之於天下了。 聖人之在天下，怵怵焉，為天下渾其心。 ❶ 怵怵焉： 謹慎、小心。 ❷ 渾： 分辨不出，和也。 聖人之為天下，都是自我收斂，謹慎小心；不論世人善與不善，信與不信， 皆能因材設教，不因善惡而棄一人。怕天下人我見太深，不能相和，所以為天下 渾同其心，去掉分別相；百姓也渾渾然，上下之間團結一致，以聖人之心為心， 見聖人之善，百姓也從而善之；聞聖人之信，百姓亦從而信之。所以聖人為天下， 是不用私智的，他是渾樸其心的。 百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。 ❶ 注： 凝視，全神貫注。 ❷ 孩之： 慈悲的心。 聖人是百姓的模範，百姓很專心注意地耳聽聖人之言，目視聖人之行，全神 貫注在效法聖人的言行。所以修道人的一舉一動，人家都很注意的，不能有任何 的差錯。 聖人皆孩之，聖人皆對百姓一視同仁，都是平等對待。「孩之」，就是以慈 悲心，像慈母般的胸懷來呵護、照顧，就像母雞在照顧小雞一樣，怕小雞被捉走， 怕小雞迷失了，實在是包藏了深深的慈悲、博愛、平等、關懷與照顧。 （續下期）