Sutra Field 經 典 篇 德經 道 陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理 白話淺釋 3 2016 年 2 月 （接上期） 是以萬物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。 是以萬物莫不尊道而貴德，因為萬物非道不生，非德不畜，所以沒有離開道 生德畜，也就是說萬物有道的元素，道賦萬物元素，德給萬物畜養力，萬物依靠 德以滋長；沒有道生，沒有德畜，就沒有萬物的生成，所以沒有不尊道而貴德的。 道尊德貴在那裡呢？在這句「夫莫之命，而常自然」，也就是說：道尊德貴，沒 有露出任何的形相，也就是不落跡象，不受讚美、奉承；所以修道不要自命清高， 道德真正的尊貴，就是表現於自然，不使萬物知其尊貴，乃是無心命物，而萬物 各自然以生，各自然以畜，所以是自自然然的尊貴。 故道生之，德畜之，長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。 ❶ 生： 化機滋潤謂之生。 ❷ 畜： 陰陽內含謂之畜。 ❸ 長： 晝夜變化謂之長。 ❹ 育： 撫育、養育。 ❺ 成： 體性完全，能超生了死。 ❻ 熟： 復其本來。 ❼ 養： 照顧。 ❽ 覆： 保護。 前一段講自然的道，現在轉到人自身的道；「道生之」，就是一切萬法不離 自性，一切舉止、動作通通由自性來發露，由內心所率性出來的，所以這一段完 全是在闡述行道的方法，要去成全你的後學，言必循經，事必稽古，做任何事要 依據你的本性良心率性而出，所有的經典都在講慈悲、博愛、平等。 慈悲、愛、平等的力量非常偉大。後學曾經有疑義過「上清敬茶」的功效， 有一次病得厲害，沒有辦法，真的拿「上清敬茶」喝一喝，就好了！這在目前的 科學裡面一點根據都沒有，但「上清敬茶」含蓄了我們很高的慈悲心，這種慈悲

4 基礎雜誌 326 期 Sutra Field 經 典篇 心與諸天仙佛宇宙磁場感應。此即所謂「成之」、「熟之」，是自己能夠清口、 設壇、當人才、當壇主，是成熟。 「養之」，「覆之」，意指能自我發展，能養就是能照顧自己的後學；長之、 覆之，就好像天覆地載，覆蓋得很好，尤其在國外，到一個地方就能在這裡成全、 度人、生根，就在這裡經營，讓他們都能開花結果。所以道德有這麼大的功用， 才能使人人尊道貴德。 道生萬物，德養萬物，長養萬物，撫育萬物，使萬物得以成熟，更培養之、 保護之，使萬物各歸其根，得以超生了死，明「道尊德貴」之義。 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 ❶ 宰： 是主張和宰治之義。 「生而不有」，道生萬物之後，不作私有，又為而不恃，不恃己之功。在道 場度了很多人，成全他們出來，人家問你：「他們都是你的後學嗎？」不是，都 是上天慈悲、前人行持，就像天地培養萬物一般，不辭辛勞，而且不自傲，更不 視為己有一樣的無為。 「為而不恃」，道親都清口了，也已經設壇了，是不是你的功勞？不是、不 是，不會自傲說：「我有多少 堂，有多少後學。」《金剛經》以無住為體，離 相為宗；若有所住，道心不生；不論先天，不論後天，不要有所住。心裡面有事 情沒有放 下就叫「住」。有住，則心不清、神不寧，靈性沒有定位；應當辦的事情， 把它辦得圓圓滿滿，辦完之後，兩手一拍，沒有任何執著；拿得起，還要能放得下， 若放不下，這還有「住」。 《六祖壇經》：「 菩提本無樹，明鏡亦非台。 」心裡頭如果沒有東西，塵埃 往那個地方落？你是我的「後學」，你有「後學」這想法，這上面就落塵埃。這 堂是我的，心裡有「 堂」，這裡面就落塵埃。因此聖人做了很多事情，可是 做了許多事情之後，還是感到沒有做一樣，為而不恃啊！ 「長而不宰」，道生了萬物，德滋潤了萬物，讓它們成長，又撫育之，又讓 它們挺立，又讓它們成熟，這就是長養與愛護的大恩。道，不但不以為己有，像

5 2016 年 2 月 5 這些大有作為的事，不仗恃是自己的能力；雖然是萬物的主宰，但是仍然不以主 宰自居，不任意擅作處分其下的一切，所以道實在是具有極深極遠的至德啊！ 守母章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子， 復守其母，歿身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌， 濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明， 無遺身殃，是謂襲常。 〈守母章〉就是告訴我們要保守這個道，萬有生於道，道為萬 有之母，故要人追索大道的根源，要人不可向外奔馳而迷失了本顏， 甚至隨波逐流、心猿意馬而不知所止。所以，〈守母章〉借著母子 的關係說明，因為母子連心，母子的心是永遠連在一起，母是道， 天下萬物是子，既知「道」是萬有之生母，就當親道守母，保母氣 而不失，保全母命而不違，一切作為，安靜自然，是盡子之責，最 後才能母子合一，此是本章之大意。 天下有始，以為天下母。 ❶ 始： 母，指道也。 ❷ 母： 根源也。 宇宙間的萬事萬物，都有共同的創始本源，然後降本流末，而有天地萬物， 乃至吾人男女等一切個體的產生，這根源叫做造物主。萬物由這個根源而生，萬 彙由此而出，天地間一切的飛潛、動植、有情者、無情者、有色無色者，皆從此 有始之母而生出來。天下一切萬物的元始，即是妙無天道，道的發展，綿綿不斷， 以此一片生機，生育天下一切萬有，即成妙有仁德，有此德化作用，故曰：「天 下有始，以為天下母」。 （續下期）