4 基礎雜誌 332 期 Sutra Field 陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理 經 典 篇 德經 道 白話淺釋 呂祖《大洞經》有云：「有過之人當速改，革故鼎新罪移輕；聖人未敢言無過， 過勿憚改算為人；缺德之人求懺悔，如改前非亦准行；時時刻刻知改過，青天不 加悔罪人；改卻前非便無過，無過之人吉祥增；再加修福功完滿，善功完滿樂天 倫。」此格言就是指示有過失之人，急速改過遷善，自然罪能減輕。 禹鈞自從那夜夢得因由之後，即大悟人生禍福之報應。隔日，將騙人取財之 大斗、小秤以及一切，全部提到庭前燒化，並祈求上天赦罪，自此痛改前非也。 經過數日，禹鈞外出拾得一袋銀子，此時已無思貪之意，即在原處等候失主 以便歸還。等到日已落西山，忽看一婦人倉惶如尋物之狀，禹鈞觀此情形，思此 位婦人大概是失主。遂問明無錯，即交還之，失主再三拜謝，並說幸能再覓得， 若尋無原本已決定投江而死。 禹鈞更救助貧苦，廣設私學義塾，力行各種善事。忽有一夜，再夢其父親曰： 「你今所積陰功浩大，善名已註天曹，欲賜有五子，齊登科甲，你壽再添 24 年。」 不久之後，其夫人果然懷孕在身，初胎生雙子，二胎生一子，三胎再生兩子，合 共五子，長曰儀，次曰儼，三曰侃，四曰偁，五曰僖。禹鈞自得五子以後，特別 用義理教導訓誡，教子成才，自然家昌，子孫發達。到禹鈞壽終，亦是上登神位。 讀到這裡，就知善惡之報應無差，今生若貧苦之人，要自守本分，在貧苦之 中不亂為而犯過失，小善可作，寸惡莫行。若今世家富之人，亦要不吝施捨，清 福不可一世享盡！ 修之於鄉，其德乃長。 ❶ 鄉： 左鄰右舍，親朋好友，同事。 一個修道人在家中若能夠實行倫常孝悌之道，修身齊家，由於他的德行流佈， 必然會上行下效；因此，德化的家庭可以讓人見賢思齊，可以默化每一個家庭， 無形中其德便慢慢增長起來，故言：「其德乃長」。 （接上期）

2016 年 8 月 修之於邦，其德乃豐。 ❶ 邦： 國也。 ❷ 豐： 盛德之至也。 德之至善，在能博施濟眾，老吾老，幼吾幼，而作之親師，則其恩及於國人， 可以化於百姓，正人心，使人人可以明天理，故曰：「其德乃豐」。 修之於天下，其德乃普。 修之於天下，即把道普傳到萬國九州；各位到國外開荒，可以增長智慧，而 且法喜充滿。什麼是最快樂的？能捨自己是最快樂的。現在的國外很好了，因為 國外的道親都懂得修道、都成長了；這幾年來，台灣的前賢流了多少的血汗、多 少的眼淚，把它灌溉出來的，以前仆後繼的精神，付出愛心；的確這條路是很坎 坷的，但若沒有持續地付出，就沒有豐碩的花朵，就沒有辦法開拓出來。 所以「修之於天下，其德乃普」，身真、家餘、鄉長、國豐、天下普，最終 要貫日月；所以「普」就是能夠普照海內外，普及萬國九州。 如果人生能這樣做，真是不虛此行，人生的價值就這樣展現出來了；修得真， 不被動搖，不會離道，由近而遠，身真、家餘、鄉長、國豐、天下普；付出愛， 流了汗，流著血，流了淚，來灌溉這些迷昧的眾生，人生的光輝就這樣照耀出來 的，光輝不是外面來照亮我們，而是以我們的付出、我們的血汗、我們的眼淚， 來照耀自己。 故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。 ❶ 觀： 觀察、想、心觀之義。 「以身觀身」，從自身進而想到眾生的身，「觀」就是心觀，不是用眼睛看， 而是互相的體諒。自身能得救、自身能修，再想想別人是否也能得救？也能修？

此乃「己立立人，己達達人」，已經達到仁道思想了。所以「以身觀身」，先觀 你的家人，進而德化，這樣才能達到「修之於家」。 「以家觀家」，就是說家裡有沒有達到齊家？有沒有倫常之樂？自己的家已 經德化了，就要觀想到別人家是否亦已德化；齊家之樂和倫常之理最好是家家都 能享到真趣，這就是「以家觀家」。 「以鄉觀鄉」，自己所居的家鄉是否禮讓成風？要純厚誠實，要守望相助， 里仁為美，沒有種族區別，一視同仁，即以德化於天下之鄉，一切鄉黨之風俗自 美，一切鄉里之德化自淳。進而「以國觀國」，不分大小之國，德被生民，因時 順理，萬國同觀，修德省躬，已經德化到萬國都能安居樂業、社會康泰。 天下眾生盡都德化以後，自他雖已凝為一體，人類之整體都已與道相合，可 是仍須觀察天下是否萬物萬類並育而不相害？天之所覆、地之所載是否都已各安 其位、各遂其生？這就是「以天下觀天下」。 吾何以知天下之然哉？以此。 「 以此 」， 一切聖人的成就，就在一身備於天下理，一性同於天下性，天下 事盡在我身，所以說：「 不出戶，知天下，不窺牖，見天道 」 《道德經 • 天道章第 47 》 ，此無他，就是全在於由我本身做起之故，於是亦可見自身之修是如何地重要； 自身抱道不離，畜德日盛，體用兼賅，內聖外王都能潔淨圓滿，最後也必定能歸 根復命。 含德章第五十五 含德之厚，比於 赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號 而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使 氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

2016 年 8 月 這一章又名「赤子章」。因為赤子不識人間事，也就是沒有污 染，無邪氣故天性未損；人與生俱有的天性、天德，不讓它損掉， 保持圓滿，不讓它流失。人剛出生之時，雖然累世之因緣果報也隨 行，但至少今生還未造業，像一張白紙；但我們不懂，拿起筆來就 塗上去，哇！紅一撇、黑一撇，亂塗一通，以後再望著自己的這一 張畫，悲嘆不已，此謂自作孽不可活。所以現在要來修，要把紅一 塊、黑一撇拿掉，回復到原原本本還沒有被塗鴉前的那一張白紙， 那麼地純潔。因此老子一再強調：「 專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能 無疵乎？ 」 《道德經•玄德章第10》 用嬰兒、赤子來比喻修道要返樸歸真， 達到道全德備。 含德之厚，比於赤子。 ❶ 含： 藏而不露。 ❷ 厚： 存全而不薄。 ❸ 赤子： 初生嬰兒，不識不知。 「含德之厚」，就是指一生中蘊藏天德最純的時期，也就是德養於內的時期。 老子認為「欲、知」未入之前的嬰兒，是未染的本來，尚不識人間百態；凡是嬰兒， 抱起來都很可愛的，因為純真無邪，因為藏真不露，所以一生中藏真最厚的莫過 於嬰兒的時期。 我們處事的時候記住要保真，也就是天性、天德要保住，如果時時刻刻有這 種心，當然不能孤芳自賞，也不能憤世嫉俗；但我們可以聽而不聞，視而不見， 不能邪入，更不能邪出，我們不講是非，不論別人長短，這就是保真。 （ 續下期）