《道德經白話淺釋》(7) ／陳德陽前人講述 陳樹旺點傳師整理

庶：很近乎道。孔子很讚美顏回，他說回也，其庶乎屢空。屢空：就是常常沒飯吃哦，窮死了，所以說庶幾無愧，很接近道，一點慚愧都沒有。

和其光

這個是道的圓融作用。

1 和：融合、光彩，美善的行為。

我們修道，生活即是教育，在日常生活中，一定要見賢思齊，道中凡是比我們好的，都是我的老師，三人行，必有我師焉，活到老、學到老、教學相長，教跟學一樣的進步。

所以各位和其光，不管是老人、小孩，到鄉下，到那裡和其光，凡是善美的行為，你都要學得很多，道理無窮，心虛者，獲益最多，所以和其光，各位前賢要多學，不能有任何的差錯。

同其塵

同化作用。

1 同：不異、不嫌棄。

2 塵：塵俗。

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，蓮出污泥而不染。修道不可自命清高，不憤世嫉俗，身在塵，心離塵，我們和而不流。這四個挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，每個人可自我評鑑一下：挫其銳，有沒有脫胎換骨？有沒有改變一生脾氣毛病？有沒有重顯出來，你有沒有挫掉，也就是說道有沒有沖而用。

解其紛

這一舉一動有沒有憑良心在做？要用道來主宰。

湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。

湛兮似若存

1 湛：深沉寂寞、無聲、無息似若存。

道是三教的心法，是諸佛的心印道、是自古不洩的，道是不能講的，所以有嗎？有，道奧妙神妙不可洩。

有，你不能說絕對有，似若存啊！像有啊！但是我不能告訴你，這一段不能講，你有道嗎？有，請你拿出來，拿不出來，因為似若存。

吾不知誰之子　象帝之先

為什麼老子講我不知呢？因為道的根源不可窮知，不能臆測，他不是學識、不是學問、也不是技能，所以吾不知。

誰之子：誰所生，我不知道，他是誰所生，他到底什麼時候有，但是可以說象帝之先，道是不能明洩的，他是三教心法，無形無相，不能言傳。

因為道，他有一種思維的極限，人的六根，所知道的很有限，以醫學的角度來說，我們只能感受到萬事萬物的三十分之一而已，所以象界要了解理界，那不可知，吾不知是誰所生的，但可以告訴你象帝之先。

三皇：天皇、地皇、人皇。

五帝：伏羲、神農、軒轅、唐堯、虞舜。

五帝：東方是青帝、南方是赤帝、
　　　西方是白帝、北方是黑帝、
　　　中央是黃帝。

象帝：就是司氣之神，有了氣，東、西、南、北、中有這個氣，那麼象帝就是在這五帝之先，就是說道生天地，未有天地，先有此道。

守中章第五

天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。

中者，道之本體，守中就是守住方寸寶田，世界上的萬物，都時時刻刻在變化不停，這乃是後天的變，但是真理永遠不變，故能夠守中的人，就可以觀天地造化之機，守不住中體的人，亦唯有隨波逐流，因環境而遷流矣。感謝上天的慈悲，我們共聚在一起，就是要提昇自性，這也是學佛的功夫，我們聚在這裡就是多聞。

多聞不習，惑不能除：只聽了很多的道理接受了聖人經典之後，你要以聖人的言行和實智、踐行在我們日常生活當中。習：實踐去做，在日常生活中去踐行。

大家一定要悟，悟了之後變成自己的東西，而且在日常生活中實施。不要每年都到佛堂來聽道理，但就是不實地去做。只是聽，聽到我懂很難哦！試試看，你常常到佛堂來，參與道中的活動，道苗的成長反而容易，加以我們在道中的呼喚，在服務中、奉獻中潛移默化，這樣道心昇華才快。所以說渡人就是渡己，把這些經典溶入你的心境，化做自己的言行，踐行在日常生活之中，否則這個惑不能除。

我們生活在天地之間，天地會變，因為天地有四時行焉，有百物生焉，它會變春、夏、秋、冬。百物生焉，萬物生生滅滅在輪迴、在變，但是中體不變，我們的自性不變，這種人是有道的、有智慧的。

萬事萬物之變，真理永遠不變，所以今天我們修道，就是要捉住中體，守住中體，看現象界的變。所以修道就是要守中觀變，守住中體來觀他的變，故真正明達的人，必定站在真理的立場上，靜觀萬物之變，並在變中觀察其微妙的真機，不能被變擾亂心神。

道德經每一章都很短，但意義深長，所以各位，經典若依文解義，則三世佛冤，經文皆照字面解釋的話，過去、現在、跟未來很多佛都被冤枉，你講錯了，所以文章的表面不是道，你要真正的去悟字裡的深義，因為在字裡行間，隱藏著大道的光輝，我們現在來研究。

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。

1 不仁：當天地生育萬物時稱作仁，收殺萬物時又叫不仁。

2 芻狗：用草紮成狗形，是古人在祭祀時用的，要用時很珍貴，祭畢之後，隨即拋棄，不用則廢。

天地不仁，以萬物為芻狗。

天地不仁，將萬物當芻狗看待，要用它來美化大地時，萬般關懷使其生長，不用的時候，就任它由世間消失。天地，想一想好像沒有仁道似的，因為他生育了萬物，養育了萬物，卻也不讓萬物長存於世，春耕、夏長、秋收、冬藏，該收殺的時候，還是飛快的收殺。

例如：果實到了熟透的時候，就是不採收，它還是要掉落，消失於無形，這好像世人在祭神一樣，當在拜祭之前，或在拜祭時，祭品是被視為最珍貴的，很珍惜它。而在拜祭完成之後。其祭品不是被吃掉就是被丟棄，說起來，有點不仁。

聖人不仁，以百姓為芻狗。

聖人看起來也很不仁道，為什麼呢？因為他心中充滿著愛護世人，希望世人享有祥和的生活，所以聖人制定了人倫規則，讓世人遵守而享有，但也有世人卻因遵行這真理，而犧牲了寶貴的生命，消失於無形。

因為有些人，忽視了人倫的規則，卻盡情的尋找自己的最愛，必定製造很多痛苦，讓別人去受，這樣就增添了人們多少的痛苦和埋怨，所以世人就以不仁來指責聖人。

聖人發現無上真理而示之於人，人們遵守它，可減少內心的痛苦，這樣說來聖人的幫助，是以真理認知苦因，而自我幫助，是以實行真理來剷除苦因，其實聖人並非不仁。

天地之間，其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。

1 橐籥：就是風箱，比喻生生不息。
2 虛：真空寂然，無聲無臭。
3 不屈：內藏妙機，無窮盡也。
4 愈：生生不息。
5 守中：守住虛靜無為之中道。