Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
基礎雜誌265期
（接上期）
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在中國的歷史上，什麼是德治的時候呢？是五帝跟堯舜時。五帝：伏羲、神
農、黃帝、少昊、顓頊。親之：大家親近黃帝，例如：領導後學，領導的很好，
你的後學跟你親之，這個已經是其次喔！已經比「太上不知有之」差一級了，因
為你已經有名相，有五倫八德的名相，在堯舜的時候，堯天舜日，百姓非常的歌
頌，這是這時候的「親」。
上下以「親」來連繫，道與人以「親」來維繫，所以我們叫道親，這時候是
親，有名相了，所以在堯舜的時候，百姓以堯天舜日來歌頌，已經很親了，那時
候百姓也有一句話說「帝力何有於我哉」，這個時候已經很親的時候，現在要達
到「很親」已經是很了不起。
因為社會快速的變遷，已到叛逆的時代。例如我是一位媽媽，也算一家之
主，但實際上我已經沒辦法演「媽媽」的角色，我現在就是天天在照顧孩子，怕
他生氣，怕他發脾氣，怕他離家出走，我要如何的調適我自己，讓他乖乖生活，
我在演這種角色你知道嗎？啊！讓我的孩子不發脾氣，讓我的孩子乖乖的上學，
我怎麼付出都不要緊，怎麼吃苦都不要緊，只要能讓孩子聽話一點，回來會乖一
點，那就滿足了。我不敢使出我是媽媽的權威；更甚一點的，有的媽媽怕孩子，
怕孩子回來不吃飯，不說話就回房間把門鎖住，所以這是親嗎？
一個家庭的組織都是一部機器的螺絲釘，每一個螺絲都要盡最大的努力，不
能有幾顆螺絲釘零零落落。這幾個螺絲釘，沒有栓緊栓好，這一部機器報銷了，
走不動，所以要各盡其職。比如這一班，你不來上課，這個班會零零落落。社會
之基礎是在於每一國民之家庭，家庭的美滿是在於「付出與遷就」，不是在於
「要求與享受」。家庭的每個人都能基於這個原則去踐行，那麼家庭必是美滿而
溫馨的。是家庭組織的一份子，不能帶來家庭的傷害；一定要帶給家庭溫暖，帶
給家庭朝氣，帶給家庭的歡樂，如此來維護家庭的圓滿。生命中人人都會犯錯，
所以真正的菩薩不是沒有走錯路，而是在錯誤中，不斷地修正方向，成就無上的
菩薩行，因此中間的過程才是最可貴的。
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2011年1月
如果那一個孩子，不照顧這個家庭，就像是一部機器的螺絲釘，一個螺絲釘
沒有稱職，沒有栓的很緊，故意把這顆螺絲弄得鬆鬆散散，整部機器都脫節了；
這是家庭的不幸，這個家推不動，所以各位親之，就是緊密的連在一起，我們的
道場緊密的連在一起，達到你儂我儂的境界，這就是「親之」。
詩云：客旅逢春思量多，故家花鳥似如何，
年來漸覺風塵苦，速尋正道脫閻羅。
譽之
譽之，就是功治。點傳師、壇主、辦事員有功德，有功啊！我們老闆有功，
什麼功？他給我很多的獎金，他薪水給我很多，他年終獎金偷偷多給我一點；仙
佛有功，這已經是第三層了；要記著，有功來歌頌，像禹治水有功，商湯伐夏
桀，周武王伐商紂，這些都是譽之。百姓對他們很歌頌，哇！禹治水有功，三過
其門而不入─有功。這時候百姓都很擁護他，商朝建國六百四十年，周朝有八百
多年，這些都是功治。
德治：可以締大同，功治：可以締造小康。
莊子在天地〈萬物篇〉提到一位「伯成子高」，他在堯舜的時候，官拜諸
侯，後來堯傳舜，舜傳禹；禹即位後，伯成子高辭去諸侯之職，回鄉耕種。有一
天禹去拜訪他，伯成子高不在，他去種田，禹帝跑到田裡去找伯成子高。子高看
禹來，他照樣的耕田。禹只好下車走到下面來問子高說：「從前堯治理天下，先
生為諸侯，堯傳給舜，舜傳給我，而先生辭去諸侯高位而耕種，請問是什麼緣
故？」伯成子高說：「從前堯舜治理天下，不行賞而百姓自然向善，不施罰而百
姓自然戒惡，現在你賞罰而百姓都不仁愛，德仁從此衰廢，刑罰從此興施，看來
天下要亂了，你還是走吧，不要耽誤了我的耕作。」說完再也不看禹，仍然自顧
耕作，而不回頭，所以進入有為法，已經錯誤了。
詩云：離開古道無計年，靈山消息隔重山
已負三山回家約，難望皇
依門顏
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基礎雜誌265期
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其次畏之
其次畏之：就是法治的時候。人之畏法，就是因凶暴，橫逆者出，這表示現
在的人心已經邪惡了。在上者不道德，恃其位作威作福；在下則人心乖戾，百姓
之所以守法乃因畏法，所以法制是治身不治心。在道場上不是改變思惟歸本而修
以期復性，則是善男信女般的著相外求而有畏。在家庭有畏，員工跟老闆有畏，
人跟人畏。一切都因害怕、恐懼而為，已失真自然之德，人心失道。
詩云：萬善用法，渡人天，娑婆世界達永恒。
惡法治人，難回天，三途惡趣萬萬年。
其次侮之
侮之：
上不尊重人民，下不服從、不合作、群起抗爭，是叛逆的時代。治而
不治時，怎麼治也治不好；社會已亂，故用重刑嚴罰，已不足以為治。怎麼管也
管不好，因為已經叛逆的時代，世道很亂，愈禁制而愈反抗；百姓個個顯機心，
作奸犯科，以下犯上，道德已全部淪亡，家庭倫常已經不存在，政府的威信全滅
了。
家庭裡爸爸媽媽罵小孩，小孩罵爸爸、媽媽，還有殺父親殺母親的喔。最近
報紙報導一位十二歲的國小學生，因不滿奶奶購買過期的麵包回來，就把奶奶殺
死了。所以現在的媽媽怕孩子，那就是侮之，家庭倫常已經不存在了，現在哪一
個家庭是幸福的，怕只有在道中來選。
所以到忠恕學院上課，心性的提昇會快速一點，尤其是進入中級部、高級部
或研究部，因為道院所教的是有層次的進階，是屬於教育體系，而地方班、整合
班所講的都是專題，是屬於成全體系，若想更上一層樓，找機會把忠恕學院的課
程全部結業，可以說比得樂透彩券特獎還要好，傳統的班是有教無類的，班次是
屬於大眾教育。
當政府威信破滅，警察是代表政府執行公權力的頭一線，這一條防線已全部
瓦解，以前稱警察為大人，小孩子哭，只要說大人來了！小孩就不敢再哭了，現
在百姓打警察，警察不能還手，公權力已經蕩然無存，所以這是侮之。
把道修好，你是太上不知有之，或是親之、譽之、畏之、侮之，有五個層
(續下期)
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2011年1月
次，但是天理的運轉，有一個規劃是非常好的，物極必反，否極泰來，我們是修
道家庭，不要漏氣。
詩云：縱逢逆境莫心寒，為道參理豈等閒，
須效古聖弘誓願，履危冒險不辭難。
故信不足，焉有不信
就是疑問，信不足：位居上者，有不信，在下者怎麼會信。在家裡做父母
的，要有愛心，要有仁心，要先付出，要怎麼樣的修成菩薩道，就要下怎麼樣的
菩薩種子。要修六度萬行法，要人家怎麼對你，就要加倍的怎麼給；所以「信」
就像一面鏡子，對任何人都是一面鏡子，你對他笑，他就對你笑；你對他有禮
貌，他就對你很有禮貌，你向他敬禮，他就向你敬禮，所以這是互為因果。
信不足：上樑不正，下樑歪，上位的人不能取信於民；民不信，上不守信，
下不信，上下互信不足，故上下相欺，因為失道的緣故。
猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
u
猶兮：
悠閒、自然、從容不迫、不亂立名相，大家各復其性，各守其真。
v
貴言：
就是少說話、多做事，行不言之教，處無為之事。
因貴言之道即是教民「見素抱樸，少私寡欲」，若能達到這種境界，世人
就能淡泊物欲，平息了妄心，要平息妄想心，就要從心性來提昇。一念生，一念
滅，所以動靜之中，要能回歸到本性，自性圓明，使隱蔽已久之原樸復原時，則
是自然而治了。
功成事遂，百姓皆謂我自然，功成於無為之德，事遂於不言之教，各以本來
面目管束自己；大化無為，大言不言，我能自信，民亦自信。人人都自然安分守
己，自性自然流露，所以以道治世，此乃太上「不知有之」。
詩云：層層阻礙堪得破，識了人間有漏盡
迴光返照居里仁，證諸善果達聖門
本章是老子治無為而治的方法，也是渡人、渡己、修身、辦道、成道的次第
步驟也。