基礎雜誌 321 期 8 法船因緣一線牽民國 37 年（ 1948 ）農曆 8 月 15 日，我在一個因緣下求了道：最早是我太太黃碧（點傳師）的大哥，他在宜蘭得道，之後就度他的小妹，再度後學。我是在宜蘭礁溪胡來傳的家庭堂求道，引師是我的妻舅黃有明點傳師，保師是胡來傳，點傳師是宜蘭李決亮前人。早先跟隨老前人來台開荒有三位剛健不息德澤永留 ◎ 陳德陽前人前人：黃文漢前人、顧祥麟前人及袁翥鶚前人。老前人派袁前人至瑞芳傳道，因之度了周新發前人。李前人跟周前人在道中猶如結拜兄弟般相親，我當時住在瑞芳，求道後要去宜蘭研究道理較不方便，李前人就拜託周前人成全後學，所以我得道以後，是周前人將我成全起來的。翩翩君子同菩薩咱老前人來台灣最初是住基隆。

2015 年 9 月 9 永│懷│與│追│思我頭一次見到老前人就是在基隆，當時覺得：「這個人與其他人不一樣，很活潑。」他對人很有禮貌，他的一舉一動、一言一語，如一位風度翩翩的君子，又像一位菩薩。他說的道理都引經據典、有條有理。我那時剛求道，雖然不是很了解，但可能是跟老前人有緣，所以他說出來的話，我句句都牢記心中。現在咱常常說「道尊德貴」，老前人是一個大德者，他說出來的道理，我就能攝受，這就是「道的尊貴」。至孝感天得大道老前人住基隆時，我常跟隨周前人去向老前人請益。我曾請問老前人：「前人慈悲，您是如何會去求道？」老前人說他的朋友得了道，來上海要度他，老前人問他：「道是如何的好？」他朋友說：「咱若修道就能夠超拔已往生的祖先。」當時老前人的爸爸業已別世，為了要超拔他的父親，所以老前人毅然求道，老前人是因這份孝心才得道的。得道三天，老前人就度人辦道，隔年就領命了（民國 33 年（ 1944 ） 4 月初 8 日由師尊放命）。民國 36 年（ 1947 ） 3 月，師尊派老前人來台灣開荒，咱基礎忠恕道場是承繼大陸天津本堂（註 1），當時他們第一批辦事員跟天才一行 12 位跟著老前人來台灣，隨後又有 12 位人員相繼來台。真道真考心性煉老前人來台灣前，是經過王德訓前人一番「磨練」的，如何磨練？老前人說，他每天早上要準備臉盆水給王前人洗臉，端過去，王前人一摸，說：「這麼燙，是要讓我燙死是不是！」老前人：「慈悲、慈悲。」端去加水降溫，王前人又說：「這麼冷，是要讓我冷死是不是！」太燙也不行、太冷也不行！但非真太燙或太冷，就是要磨練他就對了。但這 3 個月裡，老前人卻沒發一頓脾氣，所以說：「玉不琢，不成器」《三字經》，真道一定有真考。老前人來台灣非常辛苦。原本他在上海有多間毛行，領命之後，他就犧牲後天的事業，把毛行都賣掉，將所賣的錢拿來台灣開荒，全心在道場。來台前，老前人拿了安家費給他太太，只說：「我要出家！」意即要一心奉獻道場，矢志傳道。這是老前人自己說的，這也是老前人的大愿，有他的大捨，才有今天這殊勝的道場。先天道院奠基礎民國 30 幾年（ 1940 年代），大

基礎雜誌 321 期 10 人物篇 People ▲ 老前人與劉碧蓮領導點傳師（右）、林惜點傳師（左）合照留影。家生活都很艱苦，台灣人要找一個工作就很困難了，何況大陸來台者，哪有什麼工作？老前人帶來的錢都花在維持這 24 位隨行來台開荒人員的生活所需。那時道未開展，不得已，在錢用盡之後，老前人跟他的朋友開了一間糖果公司「可樂娜」，這才解決大夥的經濟問題。又初到台灣，咱老前人沒有一個地點可以辦公，所以就以「先天道院」為道務的辦公中心。先天道院最早的前輩是曾阿順、李聰明兩位前人。因為曾阿順前人的童養媳賴心點傳師在咖蚋（艋舺）那一帶度很多人，同時也度了張傳前人，老前人隨之成全；之後張傳前人獻地興建道院，先天道院就是這樣來的。老前人對道場可說是用盡心思，一片苦心，為了大家能發心向道，犧牲奉獻他的一生。曾有謠傳老前人來台灣都是帶人去遊玩，實則老前人來台灣是要度人的。為成全道親，就藉遊覽名義，在遊覽車上談道論理，或到風景名勝，名為賞景，實則成全，用循循善誘方式來令入佛智呀！排難解考道普傳民國 38 年（ 1949 ），「道」受大「考」，當時「官考」是很嚴重的。除此，社會訛言我們是鴨蛋教，拜拜都沒有穿衣褲等等，其實我們禮佛研究穿著可是很整齊！因有種種誤解及禁令，當時「道」無法弘展起來。老前人看到台灣的道務無法推展，就去求咱師母，希望可以爭取合法化。這段過程老前人是煞費苦心啊！他老投注全部精神，常要與官員及相關政要周旋；直到民國 77 年（ 1988 ）合法化之後，各支線道務才得以蓬勃發展，對此，吳伯雄先生其功厥偉（註 2）。過去被取締期間，是「偃旗息鼓」；合法化之後，才能「舉大旗、敲大鼓」，多方度眾，廣結善緣，甚至到國外開荒。道本一體同一心老前人過去對台灣所有的支線都

2015 年 9 月 11 永│懷│與│追│思非常照顧，有困難之處都會幫忙，他秉持的修道理念就是「道本一體，理無二致」。我們現在道場要「整合」，就是咱老前人「道本一體」的落實。「一」就是要同一個心，不能兩個心，亦即「不二」法門。老前人整合的這個愿未成就走了，咱做後學要接續他的願望，這就是感恩的表現，知感恩就要報大德，咱現在有 17 單位，還沒完全整合，一定要努力達成咱老前人的心願。忠恕道場忠恕行老前人一向損己利人，他能體貼他人，且言出必行。道場名為「忠恕」，就是代表老前人的心。「忠」就是不偏，不能私偏，老前人沒有私偏；「恕」則是體貼，人家的艱苦就是咱的艱苦，人飢己飢、人溺己溺。咱老前人怕人家艱苦，他都幫人家擔起，正因擔太多眾生的業，所以他晚年常病苦，原因是這樣的。老前人為道鞠躬盡瘁，曾經他在台上講道理，台下已經準備要帶他去吊點滴了。臨終前，他沒有交代要咱做什麼，只叫咱要知其「心」、要盡其意。老前人歸空這幾年來，咱基礎忠恕運作正常，這實在是老前人的慈悲德佑。同心齊力駛法船「道」是以什麼為重？「天命」為重。沒有「天命」就不能辦道，咱基礎忠恕道場領導前人是慈佑帝君李廷崗老前人，接著是老前人，這就是「天命」。老前人歸空至今，來台開荒前輩只剩袁前人，下分 17 單位運作道務，咱大家要「和心」、要「合作」。要「和」才能「合」，無「和」則無法「合」；另外，必須使「賢者在位，能者在職」，各盡爾責，方能和合。例如我們這些點傳師是袁前人的助理，幫助袁前人；道務助理則是點傳師的幫手，要共同來推動道務為宜。 ▲ 老前人與前內政部長吳伯雄先生（左）合影。

基礎雜誌 321 期 12 人物篇 People 古諺說：「毛蟹無腳無法行。」這些「腳」即「道務助理」；「殼」猶若「點傳師」，腳要靠殼，殼要靠腳。道場像一隻毛蟹般，上下一心，同心齊力駛法船。若是理念不合，有所偏差，那就沒法「度」了。又好比一棵樹，有分枝，再分葉。葉子若離開樹枝，樹葉就會乾枯；樹枝若離開這樹欉（台語，欉指花、樹等植株的主體），樹枝也會乾枯；樹欉若離開這個樹頭，我看那個欉也會乾枯；樹頭離開這個樹根，樹頭也會乾枯；所以一定要「歸根」！要靠這個「根」來吸水，引至樹頭，再散佈到樹身各處，這就是「一本散萬殊，萬殊歸一本」。我時常說點傳師班領導者即老前人，開班時所有點傳師都要參與，來做什麼？來「接線」呀！這條金線要縫衣，需要針，有針才能引線，才能縫衣。道務助理班、講師班也一樣，就是要接牢這條金線。領導的前人就像是插頭，插頭有電，電池要充電，就必須插在插座上充電，才有電力，不是嗎？所以說點傳師、後學都是「一貫」的！你電池充滿電背回去，你的電要放出來，你要再去度人，不然你屋內（自性）就無法亮，道理就是這樣。整飭己心合天心老前人最關心的就是基礎忠恕道務的整合，目前由咱袁前人領導，目標也很明確，就要趕緊著手落實，理出一個秩序來！有理亦要以情輔之，咱人有情就會受感動，人若離開這個情，那就沒話講了；若是沒話講，就沒辦法做事，所以要用道情來感化、成全！人世間父子有感情，夫妻有感情，甚者朋友亦靠感情相友好。我們今日修道，要將世間情提昇為修道情，用情感化眾生、感化同修；有情則心能相通，心能相通則道理互通，常言：「一理通，萬理徹」，大家都是為上天，以情合理、理事圓融，如此整合之路不遠矣！ ▲ 老前人參加天凱堂開堂典禮（右起老前人、陳金釵老點傳師、林美鳳壇主、林惜點傳師、劉碧蓮領導點傳師）。

2015 年 9 月 13 永│懷│與│追│思基礎忠恕的未來要靠所有後輩齊心戮力，有在做，就會好；有在走，就會到。先整飭一己之心，合其天心，道化萬國九州理想將指日可待。註1：師尊於民國19年（1930）掌道之後，即由山東濟寧赴濟南開荒，設立了 5 間堂。民國 23 年（1934）至天津開荒度眾，在此引度了道德武學社社長孫錫堃（公俠）及全體社員，成立道德壇，從此天津地區道務逐漸宏展，孫錫堃後來也成為道長。民國 28 年（1939），天津道德壇的張葆經、馮悅謙、劉在田、薛士誠、劉樹桐、張士逢以及來自山東的張寰影、胡壽安等前輩，到上海做生意，並度了幾個人，就在上海呂宋路新城隍廟邊上，租了一間房子設立基礎壇，為上海第一大壇。張葆經前人在上海開荒成功後，就北上青島，壇務由胡壽安前人擔任，胡前人辭卸此職之後，由馮悅謙前人繼任，馮前人病逝之後，由李廷崗老前人接任，道務在江南一帶發展得宏展，開設堂無數。張培成老前人就是在民國 32 年（1943）由商界朋友引保而求道，不到半年後即領命，回到家鄉崇明島從事講道傳道工作，開設堂百餘間。民國 35 年及 36 年（1946 〜 1947）間，基礎壇之張培成老前人帶領顧祥麟前人、袁翥鶚前人等從江蘇省崇明島來台，共同開荒辦道，設立了基礎忠恕道場，這就是現今台灣基礎忠恕的淵源。註2：當時吳伯雄先生正好擔任內政部長，成為代表政府宣布解禁一貫道的重要角色；而當時任職國民黨副秘書長的陳水逢博士，在幕後多年用心溝通於政府各單位，更是真正的居功厥偉者。 ▲ 老前人的德澤和身影，令人永懷與追思。