9 基礎 e 誌 ◎ 李清勳點傳師 談人生真諦 何謂「真諦」？依《辭海》（台 灣中華書局印行）所解釋：「佛家語， 亦云第一義諦、勝益諦，謂最真實之 道理也。」人生本應含有生的部分， 也要包括死的部分；也就如同一天應 包含白天和晚上，不能只論白天，也 不可只談晚上，這樣才是完整的一天。 「人生短短幾個秋，不醉不罷 休。」這歌詞道盡人生的無奈。「人生 苦短」、「人生無常」，大部分的人因 此都想及時及樂，連古人也不例外，有 詩句為憑：「人生得意須盡歡，莫使金 樽空對月。」（李白，〈將進酒〉）不 但凡夫俗子想掌控所有，甚至貴為帝 王，如秦始皇為求永久掌權執政，更期 盼萬壽無疆，還派徐福率領五百童男、 五百童女遠赴蓬萊仙島，尋找不死丹 藥。但終歸事與願違，不但沒求到可 延年益壽的仙丹，還讓這個「始皇帝」 的王朝，只傳了一代就灰飛煙滅。但 也有帝王很認真地思考過人生，卻找 不到真實的答案，只得遁入空門。像 清朝的順治皇帝，據說他看破人生而 出家，當下還寫了一首出家詩，部分 詩句如下：「來時糊塗去時迷，空在 人間走一回，未曾生我誰是我？生我 之後我是誰？長大成人方知我，合眼 朦朧又是誰？不如不來又不去，亦無 煩惱亦無悲。」他雖然拋下諸多傲人 的擁有去修行，但似乎仍無法逃脫生 死，依然在三界五行之中輪迴不休。 既然榮華富貴、名利權勢、健康 長壽皆不是人生的必須，那麼人生的 真諦是什麼？若不習慣這佛家詞語， 似乎也可改成人生的真義為何？或人 生的使命和任務是什麼？

10 NO.368 2019.8 後學想從大道顯隱的因緣來略述 一二。 一、道統中斷時： 從道統的傳承中，讓我們瞭解， 道統曾中斷約數百年之久，歷經宋、 元、明三朝。這期間並無道統祖師住 世。若在這期間誕生，恐怕只能慨嘆： 「有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅 槃。」既然沒有祖師住世，也就無人 可傳道，當然大家都沒機會求道。「不 在道中，即在劫中」，今生無緣求道， 恐已陷在生死輪迴的劫數中。 但既已出生為人，就該照著古聖 先賢的教導做人處世，綱常倫理就是 生活的準則，期待來世有緣求道、修 道，才能斷絕輪迴，超脫生死的苦海。 再者，芸芸眾生能知有道，進而想求 道、修道者，真如鳳毛麟角，大都是 庸庸碌碌地一天過一天，總認為人生 就是傳宗接代、爭名奪利罷了。幸好 國父曾說：「人生以服務為目的。」 能力強的給千萬人服務，能力較弱者 為百十人服務，再沒能力的也要為自 己服務，不要成為別人的負擔。 國父所說的「服務」，就如道場 所提倡的「犧牲奉獻」，不論身處何 時代，不論道統的隱顯中絕，只要有 機會得此人身，就該為國家社會奉獻 一己之力。若能如此廣積善德因緣， 雖仍在輪迴劫數之中，但已打下深厚的 善根良緣，當代就有成仙成佛的良機， 更為來世能遇到佛出世而作好準備。 二、大道隱遁時： 大道的傳承有隱有顯，因人因事 因時因地而制宜，若出生在大道隱遁 時，雖有祖師住世，但人海茫茫何處 尋覓？只得「千里訪明師，萬里求口 訣」，但往往是「踏破鐵鞋無覓處」。 像六祖惠能大師，真是天縱英明，上 天特別安排，只是到旅店送個木材， 就能聽到有客人在唸《金剛經》，因 而意解心開；又因求道心切，感動旁 人贈金，安頓好母親，才得以趕往黃 梅拜求弘忍大師。 五祖弘忍曾告誡大眾：「 世人生 死事大，汝等終日只求福田，不求 出離生死苦海，自性若迷，福何可 救？ 」 《六祖壇經》 聽祖師這一席話， 豈只勝讀十年書！短短幾語已道盡人 生真諦。但能聽聞者畢竟少數，能懂 真諦者更是寥寥可數，大部分人依然 沉醉在財色名食睡之中而不知反省。 若能著重「內功」修持，即遵照綱常 倫理待人處事，只要人道圓滿，天道

11 基礎 e 誌 自圓，自有貴人接引而遇祖師指點。 就算機緣不熟，但塵緣已了，亦可歸 列仙班等待超拔，或再來轉世求道。 「出離生死苦海」，是祖師的殷殷 告誡，亦是世人的生死大事，在大道隱 遁時，更是人們該戮力追求的一大事。 三、大開普度時： 由道統的傳承中可知，大道已應 運過兩期，青陽期、紅陽期皆有大開 普度，如今已進入第三期，也就是白 陽期的普度。老天已安排好「道開花 在民國」，也就是以民為主時，將展 開第三期普傳，而且要傳遍萬國九州。 濟公活佛亦曾在法會時臨壇指示：「為 師住世時，足跡只在大江南北奔波， 未曾跨出中國版圖一步。如今大道宏 遍世界八十多國，是誰做出來的？都 是台灣的同修們，荷擔天命向全世界 進軍，才有今日的成績，不但大家能 了愿，更不枉來世上走一回。」 在大道普傳時，只要符合求道條 件者皆可求道。還有諸多顯化，攝受 冥頑眾生，讓大道更加宏展。修持方 式也都與時俱進，例：「聖凡雙修」， 即修大道不廢有為事業，不論士農工 商，皆可一邊工作，一邊修行，不必 拋家捨業，不用拋妻棄子，以一般眾 生相入世修行。道場還有「內外雙修、 三施並進」，內指的是內功，即要恢 復本性中原有的綱常倫理，去除本無 的脾氣毛病。外指的是外功，即三施 並進，也就是財施、法施、無畏施盡 力去做。財施即捨財培德。法施是說 法度眾。無畏施是救度眾生超脫輪迴。 道場中有諸多人在立身行道時， 所展現的白陽修士面貌，震攝眾生無 數，正好印證聖事凡事可以相輔相成， 例如：前央行總裁彭淮南先生，獲得 14A 的好評，不但是國寶級的人物， 更是道親的最佳標竿。還有前長榮集 團的總裁張榮發先生，也是世界級的 人物，更是點傳師的好榜樣。 宋朝的理學家張載，曾認為人生 在世的四大意義是：「為天地立心， 為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世 開太平。」白陽道場的各班程，皆在 傳述古聖先賢的心法傳承，而那些綱 常倫理更是要落實在日常生活中，這 就是在「為天地立心，為生民立命」。 不但將道德倫理在國內開展，更扛起 宏揚固有文化的使命，向世界進軍， 這就是在「為往聖繼絕學」，並祈禱 「挽社稷為清平，冀世界為大同」 〈道 之宗旨〉 ，這更是一貫道的宏願，也是 人生的真諦。