基礎雜誌256期

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林修煥點傳師

盡人合天

當前社會大環境，物資豐富，經濟繁榮，社會文明，科學發達，自由意識抬

頭……帶給人類空前的繁華富裕和舒適享受。相對的也帶給社會人心的空虛、貪

婪、短視、對立、權謀、暴力、犯毒、趕盡殺絕、怨聲載道、肆無忌憚、道德沉

淪……更雪上加霜的地球暖化、天災、人禍、瘟疫不斷上演，形成一個極端不協

調的生活空間，等於加速了世界末日的提早實現到來而已。倘若再不警覺，設法

根本有效補救之道，很可能有如俗語所謂七月半的鴨子，不知死活，與瘋狗撞墓

坑，必須付出殘痛的代價，和走向消極遯世之途，與草木同朽而後已。

本來宇宙萬物是相對的平衡輔成，而非對立之衝突抵制關係。偶而舉首，放

眼天下，萬物的生成與凋落，乃是一種自然的法則，有時咱們不免也會為一朵璀

璨的花朵之凋零而感傷，卻忘記了花開的目的，乃是為了結果。有花的凋零，才

有果實的成熟，所以生與滅，實是一體的兩面，惟其中有道主乎其間故也。然而

天道好還，無往而不復，天行健，君子以自強不息也。

天時已進入白陽期，這並不表示儒、道、釋已成過去，反而是一個更圓熟全

新的融合階段。吾人惟有急聲呼籲，須從人道根本之實踐做起，枯木何嘗不有逢

春的機會。孟子曰：「

天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手。

」（孟子離婁上）有

子曰：「

君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與。

」（論語學而）蓋道

者，涵天道、人道，而孝弟也者，為人道代表耳。其全體綱目，則有：

三綱者：

君為臣綱－仁德、治國、選賢。

父為子綱－修身、治家、近賢。

夫為妻綱－寡欲、治身、訓諭。

五常者：

惻隱之心，仁之端也。

羞惡之心，義之端也。

2010年4月

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辭讓之心，禮之端也。

是非之心，智之端也。

信統四端兼萬善也。

五倫者：

君臣有義，君臣相敬，君仁臣忠也。

父子有親，父子相親，父慈子孝也。

夫婦有別，夫婦相和，夫倡婦隨（夫和妻順）也。

長幼有序，兄弟相睦，兄友弟恭也。

朋友有信，朋友相勸，朋信友義也。

八德者：

孝弟忠信，人之四維，四維不張，人乃淪亡。（淪為禽

獸）－此就修省言也。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國

乃滅亡。－此就事功言也。

三從者：

在家從父母；聽－指示、教訓。順－志願、心田。敬－應時、

衣食侍奉。出嫁從丈夫；聽－忠言、篤信。順－應付、進退。

敬－人格、道德。年老夫亡從子；聽－忠實、善言。順－循規，

蹈矩。敬－立業、守志。

四德者：

婦言－不失言、不亂言、不邪言、不搬言、不高言、不舞言。

婦容－不抹妝、不跳跑、不蓬頭、衣衫正、禮貌正、行動正。

婦工－家作、內助、衣食、兒女、勤儉、敏捷。

婦德－敬長、慈幼、溫和、勸慰、貞節、忍耐。

此其全體，乃上天賦人，各個全俱，人人不缺之做人根本，亦為早期誠心之

白陽弟子的學而功課篇，也是咱們基礎道場 張老前人的一貫家風。（後學不免野

人獻曝，以了一樁分享之心願矣。）

欲挽時代群體社會之狂瀾，已刻不容緩。所謂牽一髮而動全身，不再是獨善

其身而已，必須從此為人根本－道德倫理的提升，才能趕上時代之神速進步，亦

祇有從本身拿出清淨的本心，來轉念和力行。誠如烏鴉，真能自我改變聲音，才

能贏得大眾的接納與和諧相處。何妨龍蛇混雜，佛魔同在，相安無事矣。