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經典篇

Sutra Field

忠恕學院經典小組整編

中

庸

直

道

（接260期）

基礎雜誌264期

【經文】

「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或

安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」

【注釋】

u困而知之

─是說困勉苦學而後才知道。v

安而行之

─是說心安理得地去

做。w

利而行之

─是說為了有利才去做。

【語譯】

由前面所說共通的人倫大道和德行，從了悟的層次上看，有人天生便知道，

有人學習後方知道，更有人下苦功磨煉才得知，雖然在了悟時機上有遲疾，但當

一旦明悟知道後，其性之智慧圓明是一樣完整。

同時在另一實踐的工夫上看，有人能不需思慮自然去做，有人則須在利益誘

引下才去做，更有人必須費很大的氣力，或靠他力或受激迫才去做。雖然在不同

的意願下去做，當他們做成功之時，其誠心是一樣的。

【記要】

由以上所說六字「

或

」二字「

一

」中的分析，足見人的正見之賦性雖同，但

其資稟卻不一，所以前面所講的「

五達道

」及「

三達德

」，若能依此做去，其成

功是一樣的。

【經文】

「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」

【注釋】

u好學非知─

然足以破愚

；力行非仁─

然足以忘私

；知恥非勇─

然足以起

懦。

【語譯】

孔子說愛好勤勉於研習經典、學問等於做到「智」的境界。勤行三施功德等

於做到了「仁」的境界。能夠覺察自身過錯並能痛改前非，等於做到了「勇」的

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2010年12月

境界。在此所說「三近」其實只能說算是達到善的邊緣而已。

【記要】

所以朱子注引呂氏曰：「

好學非智然足以破愚。力行非仁然足忘私。知

恥非勇然足以起懦。

」由是可知，好學只在文字表面用功，親身體驗少，是故

應該自我體悟，明悟心源所在，否則無法流入真如妙智。力行只是盡心不是全

「

仁

」。故必須努力不懈多磨鍊，才能達到入神忘私的境界。知恥只是反省工

夫，能知恥必能勇於承擔改過，慎用四勿工夫；住心一處便能無所不能。

【經文】

「知斯三者，則知所以修身，知何以修身，則知所以治

人，知所以治人，則知所以治天下國家矣！」

【注釋】

u斯三者─指上述好學，力行，知恥。

【語譯】

能知道剛才說這「三近」的道理，即知如何修身道理；能知修身治己道理，

便能知道引導帶領人道理。能知治理人道理，自然就能知道如何治理天下國家。

從夫子闡述當中已精確告之，治國基礎在於治理者之德行、操守、人格、

尊嚴之確立，方能知人事天。人雖有氣稟差異但若果能誠心以行；必能天下歸服

之。然誠服要件須循自然法則為之。

【經文】

「凡為天下國家有九經：曰修身也、尊賢也、親親也、敬大臣

也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。」

【注釋】

u經─

常也

。v體─

謂設以身處其他，而察其心也。

w子庶民─就

是愛民

如子的意思。

x來百工─

就是招徠各種工匠的意思。

y柔遠人─

所謂「無

忘賓旅」者也。按柔，安也，和也。遠人，乃遠方之人。柔遠人，就是

懷柔遠方的人，使其向心來歸

。.懷─

撫也，安也。

{諸侯─

是封建時代

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基礎雜誌226期

Sutra Field

經典篇

基礎雜誌264期

列國的君子

。

【語譯】

凡是要治理天下國家必須依循九個法則，其一、國君須修好自身品德。二、

要能禮賢下士尊重賢人（如三請孔明，文王推車）。三、要能親愛親人（孝父母

尊九族）。四、要能恭敬禮遇大臣。五、要能體恤（憐憫眾小臣）。六、要能愛

民如子（一體同觀）。七、要有智慧德行羅致各種人才。八、要能有寬宏氣度

心安撫遠方人（旅遊子）。九、要能施恩加惠鼓勵關懷各諸侯。這九種法則當中

前三者（修身、尊賢、親親）為治國綱領。後六者﹝敬大臣、體群臣、子庶民、

來百工、柔遠人、懷諸侯﹞為條目。這和文王時代所記載在史冊典籍裏差不多是

這意思。敬大臣體群臣、懷諸侯為尊賢之等。子庶民、來百工、柔遠人為親親之

殺。

【記要】

哀公以為治國何要修身？夫子示以修身為天下國家之本，不修身無以端其

本，所謂：賢為身之輔，不尊賢則修身之道無所資，親為身之親，不親親則道不

能盡於家。

【經文】

「修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不

怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百

姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則

天下畏之。」

【注釋】

不惑

─謂不疑於理。v

諸父

─指父輩。w

報禮重

─謂或恩圖報而尊重君

上。

【語譯】

所以修好自身品德在於固本。國君是主宰根本。在上明正，天子品德俱

足，表示本立而道生；中道確立才能上行下效，治理天下。能尊重賢人可去君

非，扶君歸正，不受物慾迷惑。能親愛親人、父母，才能擴及九族照顧伯叔，兄

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2007 10月

2010年12月

（續下期）

弟之間和睦相處無怨尤。敬重大臣，才能得賢相令君臣心心相印，全心輔助（如

堯之助舜）。行事不慌亂（不錯誤）。能善解體貼小臣如公司上級令部屬忠心盡

職，分辨奸惡量材任用，使感恩圖報不有二心。能愛民如親子，則百姓能相勸為

善。以德感召各行業人才，令真心增產報國，使民富國強。能安頓慰撫遠方旅

人，使傾心自化天下人心歸服。能恩慰各國諸侯，德威並至令其感澤，必使天下

畏服不變心。如此完美治國方針，和有效為政理念，不管時空如何改變，朝代如

何替換，只要能推行「仁政」，將獲永遠流芳萬世、代代延綿流傳。

【記要】

奈何哀公貪婪短視不知善用猶如「

入寶山而空手回

」實是不智之舉。正因哀

公太過沈迷，因而夫子特又啟示知修身方法及目的。

【經文】

「齊明盛服，非禮不動，所以修身也。」

【注釋】

u齊明－覓心覺性。v盛服－端正其服，莊嚴其貌。w齊者－心志純一，

而無私慮之雜。x明者－心體潔淨而無物慾之蔽。y勸者－修道能夠心

齊性明清淨身心、外表端莊、不合禮法之事，不輕舉妄動境界，乃是修

心的方法。

【經文】

「去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。」

【注釋】

去讒

－不聽搬弄是非。v

遠色

－遠離美色。w

賤貨貴德

－看輕財物，重

視心源探求。

【語譯】

能真正做到不聽搬弄是非又能遠離美色，看輕財物重覓心源。乃是勸勉賢人

之方法。