14
基礎雜誌 299 期
前言
本來修行就是修行，盡是為所
當為、做所當做、隨做隨掃、了無痕
跡的。它是不立文字，也不在乎他人
品頭論足，因為修道非關語言，各隨
因緣，做所應做。故前輩見大家修辦
十分辛苦時，總是鼓勵：「你了你的
愿，我了我的愿。」然而，當人們見
到某位大德修辦有特殊成就時，往往
會萌生見賢思齊之心意，於是發心將
其一生所行，或依其教育世人的內容，
或以其由小而大之事功，透過觀察，
加以整理、分類，乃至於歸結出其引
導眾生之核心思想，以利後世如法效
學。而這些功德的記載與轉述，全部
都仰賴於弟子們不斷地努力，方能落
實。由是，世人才知孔子一生提倡「仁
愛」；孟子講「義」；若盼「清靜」，
則學老子；若效學佛法，定能「慈悲」。
因之誕生各教、宗門林立，各有強調，
個個精彩。
建立使眾生離開痛苦、得到快樂
的教法，被弟子們歸納整理，最為完
整的應為佛陀的傳道說法了。弟子們
觀知
：佛陀於圓寂前，在遠
處，授記
彌勒當來下生。在近處，欽點摩訶迦
葉尊者、阿難尊者等諸弟子，接其衣
缽，繼師志業。佛陀圓寂後，乃有摩
訶迦葉尊者的「守衣入定」，愿為來
生成繼的彌勒披上金縷衣，以為見證。
更有五百大弟子發起第一次經典集
結，搜集佛陀在四十九年中所傳的傳
道說法內容。透過阿難尊者以「如是
我聞」起首，把佛陀所傳的法落為文
字，形成各類經典。
在中國，以六祖惠能所傳之禪宗
憶
念
楊碧珍
老點傳師一生之修辦
◎
辜添脩點傳師
2013 年 11 月
15
道│範│德│風
▲
開荒異鄉，勇猛精進。
為例，是六祖高足法海禪師集錄六祖
一生言行，匯成十品，方有《六祖壇
經》傳於後世。其後，弟子們依教奉
行，各化一方，其中又以強調重點與
入手處之不同，更演化出五宗七派，
應驗達摩祖師「一花開五葉，結果自
然成」的預言。相反的，我們當然也
見到大德如永嘉禪師，一生精彩，著
有《永嘉證道歌》留傳後世，然學人
若欲效學其宗門法要，會赫然發現，
其法嗣無人，真是可惜。正法能否發
揚光大、久住世間，完全仰賴諸多弟
子，能否憶念師長恩德，是否有欲傳
師長一生身、語、意教法給廣大有情
的那份「前行後繼」的心意。
與佛家相較之下，一貫道歷代
祖師傳道過程中所留下的文字紀錄不
多，乃以性理真傳和三寶為核心，在
修學方式上較類似禪宗之不立文字。
又觀各位前輩皆是默默修辦，十足地
展現了「君子先行而後言」的風範。
這些前輩們生命的光輝到底教給後人
什麼？他們是不會站出來為自己訴說
一番的，一切的「後言」都得由弟子
們來詮釋，弟子們若不努力觀察整理，
不出數年，極易被人淡忘；其原可讓
後人效學的修辦內涵，因不能公諸於
世，久之必定蕩然散失。
佛、菩薩、前輩、師長一生的行
徑，透過弟子們的觀察、整理與歸納，
通常可以理出一條導引後人效學的修
道過程。可由信、愿、行、證四個功
德加以總攝，這四個修道的過程，是
有其次第的，其次第是不容顛倒的。
它意味著：信能有多少、愿就希多大；
愿能有多大、行就多猛利；行有多大
力，證就可多高。正所謂：「由知啟信，
因信發愿，以愿導行，躬行體證。」
由知啟信
通常人們對生命的追求都是塵世
間的，其內容大都以計劃今生的幸福
與快樂為目標。在這世界上，很多人
根本不明白「道」這個字，因此，就
更談不上修道了。吾人由不知「道」
變知「道」，是師長的功德；而吾人
生命追求的目標，能擴大至未來的生
生世世，乃至希求無上正等正覺（阿
耨多羅三藐三菩提），更是善知識善
巧的引導。
楊老點傳師從 19 歲求道之後，就
聽了前人說：「好好修道，可以成為
仙女。」這一句勉勵修行的話，於二
16
基礎雜誌 299 期
次世界大戰剛結束，台灣在物質都十
分匱乏的情況下，是十分打動人心的。
這一句能使人離開痛苦得到快樂的
話，使楊老點傳師一生勤修 50 多年。
因信發愿
菩薩因為相信道真、理真，而於
內心發愿追求真理。通常菩薩於初發心
時，所發的愿都是廣大誓愿，其所定的
目標不但高，而且特大，使之成為自己
永生的燈塔。例如：彌勒菩薩於初發心
不食眾生肉；阿彌陀佛於因地修行，而
廣發四十八大愿；藥師如來修行菩薩道
時，曾發十二大愿；耶穌基督被釘十字
架時，發愿要以身上所流出的血，來洗
清人們的罪。他們發大愿的動機，就是
要使令眾生能「離苦得樂」，正如《金
剛經》大乘正宗分第三，佛說：「
所有
一切眾生之類，若卵生、若胎生、若
濕生、若化生……，我皆令入無餘涅
槃而滅度之。
」
發愿之後，如何行持，就得參訪
師長，依止師長次第的引導。在道中，
人們在求道時發過「十條大愿」後，
師長們會鼓勵道親，發清口愿、懺悔
愿、同心同德愿、捨身辦道愿、開荒
愿……等等。
楊老點傳師在求道後相信道好，
便召集好友開設家庭
堂；見著善良，
便度人求道，廣結善緣，所以能在短
短的時間內領受天命。她得聞張老前
人有愿要把基礎道務推展去美洲時，
她便發愿放下台灣的一切，前來美國
開荒。這對在台灣並沒有接受過任何
英文教育的她，是不容易的，是勇敢
的，是具足精進波羅蜜的，試想：要
把自己放入路標、店號、文件、交談
皆用英文的美國，非大愿，行不得矣！
以愿導行
每一位前輩出現於世間，都有其
殊勝的因緣，而這一項因緣背後的動
機，都隱含著那一份不忍眾生受苦的
大悲心，以此悲心降世，揭示出種種
離苦得樂的法要，以期眾生能啟信修
行，斷惡修善。
楊老點傳師依著來美國開荒的愿，
在 Baldwin Park 的美國全真道院舊址修
辦。她一直謙卑低下地從事一切辛勞的
工作，特別是在炎熱的廚房內勤做素
食，供養前來參班的道親。在法施方
面，她積極鼓勵後學參班研究道理，舉
凡《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、
《四書》、《近思錄》、《道德經》……
等三教經典，廣泛包羅。確實培育出一
批優秀的辦事人才，因此，美國全真道
院道務得以宏展開來。
躬行體證
人道之有情，在十法界中分為四聖
六凡，排行第六，上有天法界、聲聞、
人物篇
People
2013 年 11 月
17
緣覺、菩薩，最高為佛法界；下有阿修
羅、畜生、餓鬼，最低為地獄法界。據
佛所說，十法界中只有人法界最方便修
行，因為人聽得懂道理，如果不斷地依
教奉行，最終能證悟宇宙的實相和人生
的真理。它意味著人身體是處在人道，
任其心境，可以透過修行四聖諦與阿含
教理，證入聲聞、緣覺之階位；可以透
過勤修六度四攝而提昇自己至菩薩的位
階；再透過自覺、覺他之行、修至覺行
圓滿而證得佛之果位。
楊老點傳師一生修辦，自 19 歲從
一位小道親開始，信師、依師、作師
所喜，由辦事員成為壇主，再領受天
命，國內、海外開荒辦道，一切善行
受到上天的肯定，張老前人特別授予
道│範│德│風
▲
鼓勵後學啟信修行。
「老點傳師」之道職。在聽到宣告，
她跪向前人恭敬承受的當下，其內心
是深感重責大任的。
結論
紀念一位大德，後人從事收集並整
理其一生善行，其目的在於引發學人上
行下效，使修道在人間形成風氣，能如
是，則世界大同可期，個個成佛有望。
試圖整理大德行跡，是一件深具
挑戰性的工作，特別是希望將之歸納
出一條信、愿、行、證之修行過程，
乃至於勾劃出其核心思想的內涵，是
需要相應弟子們的發心與長期投入
的。但願此一因緣能得成熟，但願此
一心願能得成辦。