8 NO.361-362 2019.1-2 ◎ 黃錫堃總領導點傳師主講 中庸講記之十三 （中） （接上期） 4. 五寸之矩，盡天下之方也。 《荀子•不苟篇》 矩即角尺。五寸的角尺，垂直成 九十度，可以測量東西的角度；這把 尺若垂直且角有正，則天下間無論通 達到美國或南極，都是九十度不會變， 可以精準地測量；就好比我們身上也 有一把尺，所以內心正己而不求於人， 心是方寸之地，心有正，則無論在多 麼遙遠的地方都是一樣的角度。有「五 寸之矩」，即有規矩，如同孔子所說： 「 七十而從心所欲不踰矩 」 《論語• 為政篇》 ，孔子到了七十歲時，不論心 裡想做什麼事，都不會犯規或超越規 矩；我們一般都會想說：一支這麼小 的尺，哪有辦法去量遍天下間的角度 是什麼狀況？所以荀子要我們了解： 修身就能齊家，齊家就能治國，治國 就能平天下；只要行得正，則不論到 哪裡都能正。如大家講道理時說到「正 己」，即能用荀子這句「五寸之矩， 盡天下之方也」來引證。心正，看什 麼東西都是正的。 5. 圖難於其易，為大於其細； 天下難事，必作於易；天下 大事，必作於細。 《道德經• 無難章第 63》 「圖難於其易，為大於其細」， 要做困難的事情，心理的阻礙是最困 難的，人的無明、愚癡、貪嗔癡，要 改變很不簡單，後學常說：「人的習
9 基礎 e 誌 性著骨，銅刀削不落」，連刀都無法 去除，很難去改變；但是能不能改變？ 其實修道就能夠改，我們修道四、 五十年的工夫，削著削著，多少都有 改變一些，人的氣質、風度，都有在 改變；若不是因為有在道場，我們今 天的修為就不是這樣，一點一滴地削， 這就是「為大於其細」。 「天下難事，必作於易；天下大 事，必作於細」，天下最大的事是什 麼？是為國為民？或是辦道務？「人 間最大為生死」，要如何處理生死的 事情？修道是一步一步地修，之前提 到要改過、要內省不疚；人往往無法 一下子就全部改過，雖說做事要乾脆， 要改變就要一次就改變過來，不要拖 泥帶水，但是人六萬多年來的習性、 業力，是牽纏不清的，有人會說：「怎 麼遇到這個人，都無法跟他說得通！」 這就是習性；在社會的環境裡是無法 改變的，只有修道才能改變得了；唯 識學有說：要改變習性，唯有修道， 其它沒什麼方法。這是如來佛祖說的。 人要改正、要精進，要「 苟日新， 日日新，又日新 」 《大學》 ；今天一 定要與明天不一樣，若今天與明天一 樣，就沒精進了，又如何能報答得了　 天恩師德？若五、六十年來，個性都 一樣，這樣就不是修道了。所以說， 萬事要由自身做起，這是修身成己的 一個工夫。 《中庸》第十五章（二）： 《詩》云：「妻子好合，如鼓 瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽； 宜爾室家，樂爾妻帑。」 第二節　以詩云引喻，學道之行於 其家者以明之也。夫人能修身齊家 者，使妻子無不合，則能宜其家人， 使兄弟無不翕，則能宜兄宜弟矣。 一個修道人，要從家庭修起，家 庭是修道的一個大道場，是修道的重 心。「以詩云引喻，學道之行於其家 者以明之也」，一個修道人有沒有真 正在修道、修行程度到哪裡，可由他 的家庭來作證明；尤其是家裡只有一 人在修道，其每個家人（長輩、先生、 子女、孫輩⋯⋯）都是裁判，在為我 們計算分數；家也好像個考場，家人 都是主考官，隨時都會出難題要我們 解決，再評分看看我們的道行如何， 此道理可以「 十目所視，十手所指 」 《大學》 作印證。 「夫人能修身齊家者，使妻子無 不合，則能宜其家人」，人若能修身 成己，齊家成人，人的境界能提升，
10 NO.361-362 2019.1-2 則家庭和合，與妻子一定都很和樂， 家庭美滿和諧，大家都能滿面歡喜， 享天倫之樂。「使兄弟無不翕，則能 宜兄宜弟矣」，「翕」即和的意思； 大宗族兄弟都能和樂相處，例如：古 時張公藝九世同居，很不簡單，九世 的人同住在一起，如同百忍圖（壽張 縣人，張公藝九世同居，齊、隋、唐 皆表彰，秘訣在於「忍」）；修道也 相同，要有忍辱的工夫，這是我們所 要講的主題。 讀懂經句 ❶ 鼓： 鼓者彈也。奏也。 敲鐘、擊鐘、彈琴、演奏，在古 文中都可以「鼓」字表達。敲鐘擂鼓。 ❷ 鼓瑟琴： 和也。是處妻子能盡其道 也。 瑟、琴是樂器，二種樂器合奏， 其樂音能令人感受到很溫順、平和； 意指能依道理與妻子、兒女相處。 ❸ 翕： 翕者合也，音ㄒㄧˋ（喜四急）。 ❹ 和樂且耽： 耽者和樂、快樂也；家 庭能夠和睦、快樂。是處兄弟能盡 其道也，與兄弟相處時也都依道理 而行。 ❺ 宜爾室家： 室者夫婦之居室；家者 一門之內。此謂能使你之家庭和順 也。 ❻ 樂爾妻帑： 能使你之妻子、兒孫美 滿、幸福、快樂。帑，音ㄋㄨ ˊ。 這句道理即是家庭和好，享盡天倫 之樂。 依經演繹 1. 夫待妻如朋友，妻事夫如賓 客；丈夫修身，妻子立命， 自然夫婦有別也。為什麼說 別字是何人言，那伏羲治人 後修身煉性。女媧氏到後來 煉石補天。 《綱常倫理從德合編》 此處後學引用《綱常倫理從德合 編》之中的道理來引證。 《綱常倫理從德合編》這本書， 古早老一輩的常常讀，此書用字不深 奧，但意義聽了令人感受很深，使人 修道後，氣質有很大的轉變，尤其年 輕的乾道道親都將頭髮剪得短短的， 而坤道像賴心點傳師等人，那時才才 一、二十歲，也將長髮綁起來，看起 來非常端莊整齊，其道心之堅定，受 到這本書所談到道的綱常倫理的影響 很大。
11 基礎 e 誌 「夫待妻如朋友」，先生對待太 太如同朋友般，發乎情，止乎禮，分 得很清楚。後學小時候的生活是相當 的快樂，後學還是孩童時，看到那些 人一般都是鄉野之士，種田的人講話 很粗，一開口就是三字經亂說；可是 修道之後完全不一樣，都變得規規矩 矩，後學也是受到這樣的感動才修道 的，因為發現到那些人完全不一樣了， 後學自小就看著對方的行為，本來是 怎樣的人也都很了解，沒想到修道之 後，整個風氣都改變了，好像另一個 世界一樣，讓後學很驚訝，在老一輩 身上都可以感受到道氣的展現；原本 常吵鬧不休的夫婦，也漸漸變得很客 氣，講話的方式也完全不一樣了，尤 其是在我們的鄉村；道是從鄉村開始 傳，台北是稍微晚期一點才開始傳道， 當時的感受真的很深刻。 「妻事夫如賓客」，以前太太將 飯菜煮好放在桌上，就去做其他的事， 先生吃不吃是他自己的事；修道後就 不一樣了，太太煮好後，還每次都為 先生盛飯。後學孩童時，看到這樣的轉 變，還會很驚訝地想：「這是真的？還 是假的啊？」之後繼續觀察，還真的 是這樣，每次都是同樣的行為，並不 是一次、兩次而已，這都是道的影響。 「丈夫修身，妻子立命，自然夫 婦有別也」，《孟子•盡心篇》：「 修 身以俟之，所以立命也。 」先生修身， 太太立命，所以整個風氣、整個命運 都改變了，過著很快樂的日子。「夫 婦有別」是五倫之一。 這段《綱常倫理從德合編》的道 理，後面三句的斷句方式是三個字、 三個字、四個字。 「為什麼說別字是何人言，那伏 羲治人後修身煉性」，談到這個「別」 字，究竟是何人所說的？古人說「少 年夫妻老來伴」，老了各人都要去修 道。伏羲治人之後，就是在世間流傳 下去，告訴人們開始要修身煉性。這 是談到乾道，接下來是談到坤道。 「女媧氏到後來煉石補天」，女 媧娘娘這一位坤道實在很不簡單，要 了解女媧媧娘娘，需從《淮南子》這 本書講起，這本書是西漢淮南王劉安 及其幕僚所成書的，其中都談到神話， 不容易看得懂。而要了解煉石補天就 要看《紅樓夢》（另有稱之為：《石 頭記》、《風月寶鑑》、《情僧錄》 等），此書為清朝曹雪芹所寫，其中 頭幾句就是：「滿紙荒唐言，一把辛 酸淚；都云作者癡，誰解其中味。」
12 NO.361-362 2019.1-2 這是在談道理，而不僅是講小說而已。 裡面的主角人物賈寶玉，「賈」是假 的意思，假的寶玉，寶玉都是假的， 沒有真的；女媧娘娘煉石補天，煉了 三萬六千五百零一塊頑石，要補天只 須三萬六千五百塊，多出一塊，賈寶 玉就是這塊石頭所轉世的。這塊頑石 被放在大荒山無稽崖青埂峰中，大荒 山即荒唐的意思，無稽崖喻沒有根據 的；青埂峰喻這世間有情，有情根之 意。這塊頑石獨自怨嘆：「與我同時 煉石補天的那三萬六千五百塊頑石都 靈性具足，煉成回去了，只有我還回 不了。」 有一日，茫茫大師及渺渺真人坐 在那頑石邊談論著：「做仙有多麼地 快樂，人間又是多麼地美好⋯⋯」這 些仙、凡的描述，讓這頑石心動了， 竟說起話來：「這是真的嗎？天上有 這麼地好？人間也這麼好啊？」於是 請二位大師帶它到凡間去。大師告訴 它說：「凡間榮華富貴都瞬間即逝， 萬境皆空！世間都是很短暫的，有如 過眼雲煙！」但這頑石堅持要去看看： 「大師啊，您剛剛說得那麼好，您就 帶我去吧！」大師應了頑石的要求， 於是將它變成一塊能通靈的寶玉，就 下凡了。其在世所經歷的過程，就是 《紅樓夢》書上所寫的故事；它到了 世間之後如何呢？是怨嘆還是歡喜？ 它很怨嘆世間的悲歡離合、世態炎涼， 因此將所有的故事都記載在石頭上。 經過不知幾劫之後，一位空空道人經 過，看到這石頭上的文章，讀一讀覺 得不錯，將故事取名為「情僧錄」， 送給曹雪芹作書，請他將故事流傳下 去，這實在是很荒唐的一個故事。 後學感受到書中一首詩寫得真好： 「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不 知」，這是林黛玉葬花的〈葬花辭〉， 感受到世間都是苦啊！書裡道盡世態 炎涼，其中人情冷暖、悲歡離合，都 寫在這本書中。大家想想看，這部《紅 樓夢》的主角是誰？就是我們啊！我 們想一想書中的每個主角，我們是 不是都像是其中的主角一樣地悲歡離 合？書中勸人都要「歸根」，不要再 來這個世界，就像那頑石被埋沒在青 埂峰下而自哀自嘆，它當初也不知世 間有多苦，來了之後才知道那麼苦， 所以它也不想再來；但這通靈寶玉是 否有回去？「花落人亡兩不知」，來 了想回去也沒那麼簡單，沒修道，不 是那麼容易可以回去的；我們人也是 一樣，要修道才能回去。 （續下期）