大無不包，細無不貫，知有無之同源，明事理之一致。守一、歸一、貫一，瞭若指掌。明心、存心、修心，顯若列眉4。註書立說，毫無纖塵5，句句道破真空性。講道論德，確有的歸，言言透徹賦性天。闡理學、數學、象學之真宗，千古獨開生面。剖不易、變易、交易之蘊奧6，萬代可做法程7。窮則獨善無愧，尚志8達則兼善。乘時立功，存悲天憫人之心，挾9補天濟人之道。

而淺學無知之輩，縱以橫逆相加；吾以無心處之，道之將行也與，命也！道之將廢也與，命也！人不知而不慍10，君子無入而不自得焉11！

【註譯】

1敕旨：敕－為皇帝諭告臣下之文書及頒賜爵位之詔令皆曰敕。
旨－為敕諭也，《漢書．孔光傳》：「奉使稱旨」，如聖旨。全句此處指，上天之天命而言。

2牒文：即公文。牒、札也。《廣雅．釋器》：「牒、版也」按小簡曰牒，大簡曰冊；薄者曰牒，厚者曰牘。引申為記錄之通稱。舊制公文之一種，秦、漢時已有之，宋時有敕牒、公牒，清時有牒呈。

3赦：敦置也，放免。《易》解：「君子以赦過宥罪」。

4列眉：言朗列如眉，皎然明白也。《國策．燕策》：「吾必不聽眾口與讒言，吾信汝也，猶列眉也。」

5纖塵：纖，細小；塵，塵埃。即一點點的塵埃沾染。

6蘊奧：深奧之義，蘊藏之奧妙。

7法程：猶云法則，謂可取以為行事之準則也。《漢書．賈誼傳》：「立經陳紀，經重同得，後可以為萬世法程」。

8尚志：即得意的時候。

9挾：挾帶也。

10人不知而不慍：不為人所瞭解，也不怨怒於懷。

11君子無入而不自得焉：為《中庸》第十四章：「君子無論居於什麼地位，都不會不悠然自得的。」

【語譯】
十五代王祖師說：我所傳的道，乃是自古以來儒、釋、道三教聖人一脈相承之嫡傳正派，也是千萬法門之正宗真理。而是親奉　無極聖母之天命旨令，以及玉皇大帝之牒文指派，且獲得三曹會議後之千萬真人與聖人來幫搭助道；所以只要眾生能誠心來歸道時，經祖師一赦免即可登上覺悟之路，而明師之一指，便可直通理天之域界。

而道之範圍，說大則無所不包，說小則無所不貫，故若能深入探討時，可瞭解「有」與「無」均出自相同之源頭，可明白事物與道理關係一致性。於三教心法之精髓中，無論是道家之抱元守一，佛家之萬法歸一，儒家之執中貫一，均可瞭若指掌；以及佛家之明心見性，儒家之存心養性，道家之修心煉性，也同樣可朗列如眉，皎然明白；而在註解經書，演說真理上，則毫無一點點的塵埃沾染，可謂是句句道破真空之本性；講道理論德行時，也確實已達到歸鄉之路，故字字均能透徹天賦之真性。闡述性理之學，易數之學，星象之學等之真義本宗，可謂千古以來，唯獨能解開人生不可知之一面；剖析不易之易理，變易之易理，交易之易理等蘊藏之奧妙，可做為萬世行事之準則；當在窮困不得志時，能獨善其身也問心無愧；而在得意成就時，也不忘兼善天下宏揚大道。乘著天時良機來建功立德，時時存養著悲天憫人之心；因天不言，地不語，凡有道之士，應挾帶有贊天地之化育，補天地之不足，以愛心濟助人之理念。

然而有一些淺學無知之輩，縱然以百般阻撓，橫逆相加；王袓師只能以無心處之泰然，所以說大道之所以將遍行於天下，是天命也！大道之所以將廢頹難行於天下，也是天命也！就算不被人所瞭解也不怨恨於懷；一個身為修道之君子，無論居於什麼地位上，都不會不悠然自得的。

讚曰：

 (一) 無皇聖母敕旨交　大帝牒文告眾曉　
萬神搭手來助道　一指通界獄名消

(二) 註書度世意萬千　句句道明空性連　
講道論德傳化獻　言言透徹賦性天

(三) 闡明理數象學伸　千古獨開生面層　
三易蘊藏真道證　尚達萬代修心人