《祖師四十八訓》摘選(48下)/王覺一夫子原著 忠恕學院整編

第四十八條訓文
理無為，氣善惡，象則造作。理不易，氣變易，象則交易。理生氣，氣生象，子會開天。象還氣，氣還理，午會傳道。
皇降帝、帝降王、王降伯、一本萬殊。伯變王、王變帝、帝變皇、萬殊一本。
見得到、說得出、做得成，即是聖賢。看得破、解得脫、悟得徹，便成仙佛。
導斷港、引絕河、同歸道海，功同神禹7。掃異端、闢旁門、共造理天，業超亞聖8。此收圓了意之大法也，哈哈笑、笑哈哈、四大部洲9共一家。而四十八條完矣。

〔註釋〕
7神禹：夏代開國之王，顓頊孫，姓姒氏，其號禹，亦曰文命；初封夏伯故亦曰伯禹，堯時，其父鯀治水無功，為舜所殛，禹繼父之業，水患以平，諸方致貢，尋受舜禪為天子，即以初封之地夏為有天下之號，史稱夏禹，又稱夏后氏，都安邑，後南巡，崩於會稽，在位八年。
8亞聖：即孟子也。戰國鄒人，名軻字子輿（此據《史記》、《孟荀列傳》正義）受業子思之門，與萬章之徒，序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇，後世尊為亞聖，謂為孔子之亞也。
9四大部州：佛典謂須彌山四方鹹海中，有大洲四，曰四大部洲。
一、東勝身洲（舊云東弗婆提或東弗于逮）以其身形殊勝也，地形如半月。
二、南贍部洲（舊云南閻浮提）贍部，樹名，洲以樹得名，地形如車箱。
三、西牛貨洲（舊云西瞿陀尼）以牛貿易，故名，地形如滿月。
四、北俱盧洲（舊名北鬱單越）俱盧，義譯為勝處，以其地勝他洲故也，地形
正方，猶如池沼。

〔語譯〕
理是無為而無所不為；氣則有善有惡；象即是造作一切可見之形體，故理氣皆不論，而象只論乎慾也。

何謂不易？河圖是也，河圖者理也，理主五常，常則恆久不變之理，在天謂之天理，在地謂之地理，在人謂之性理，理本無象，天理河圖以象之；何謂變易？洛書是也，變易之易，一氣流行，寒暑代謝，動而有跡可見，變易之易，出於《上經》之「乾」，乾為天，先天之乾變而為後天之離，乾道變化，各正性命，天之用也，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天，日之用也。天、日運轉，而寒暑變易，故曰變易；何謂交易？日月為是也，交易之易出於《上經》之「坤」，坤為地，先天之坤變為後天之坎，坤之用六，用先天之坎也，乾用後天，坤用先天者，陽順陰逆之別也，坤為地，坎為月，坤厚載物，地之用也；萬物化光，月之用也，地因天交，則長發收藏，月與日交，則晦朔弦望，地月皆因交而易，故曰交易。

天動於上，地靜於下，兩間空虛，人物之性下降，理復生氣，氣復生象，一元十二會，六會開物，六會閉物，自子會開天，為自無入有之漸，天地人物之性，子會入理，丑會入氣，寅會入象，歷卯、辰、巳等六會，而萬象全矣。

午會傳道，為自有還無之漸，故由象悟氣，自氣還理，此盡人合天，賢關聖域，造詣之次第也。盡人者，明善復初也；合天者，返本還原也，故歷代諸聖，教化愚蒙，不過使之覺其固有之性，明善復初，返本還原而已，因此於午會十一運六世二十年，癸未六月望前，東山人又在荊門解《大學》，闡明自象還氣，自氣還理，末後之道，天人交接，而辦收圓矣。

合理氣顯微，推而至於人事，治度大備，風氣漸開，此由皇入帝之世界也；周則尚文，則物象從事，而身心之學漸晦矣，此由帝入王之世界也；至齊桓、晉文，則假借其事，而參以詐力，此由王入伯之世界也；由皇入帝謂之元，由帝入王謂之亨，由王入伯謂之利，此為一本散萬殊。三代以上，道在君王，自上傳下，傳至庶人為終局；三代以下，道在師儒，自下而上，傳至帝王為終局，此又謂萬殊歸一本。

世間上的道劫歷現，及經書上之修行心法，都能見得到、悟得來，並且也說得出其因由與重要性，同時更能發揮個人的力量，做到宣導傳播而達渡人、成全人之實質效果上，此即是聖賢。對世間之酒色財氣，名利恩愛，能夠看得破，並能解得脫，而且更深入悟得徹其因由，便可成就仙佛之境界。對一些前已修持，受考後而離開道場的人，就像疏導斷港之水道，及引通絕河一樣，再次同歸於道場上修持，此功德可比美於夏禹治水之功，掃除異端邪說，闢破旁門左道，共同創造返理天之途徑，其功業甚至可超越亞聖孟子。這些都是能達到收圓了意之大法的，哈哈笑，笑哈哈，天下四大部洲內都能共一家了，而共四十八條之訓文至此完結矣。

讚曰：

(一) 開收天地道經為 成聖成賢仙佛追
五百年前腳冊對　當今真道祖師隨

(二) 先賢辦道走天涯　廢命徒流又傾家
割愛捨恩流苦淚 終成修士去情枷

(三) 修行無路待花明　三聖真傳心法清
大學中庸得率性　金剛理相印心經

(四) 因革損益聖賢達　理氣無為善惡差
子會開天傳午道　收圓了意你我他

（全文完）