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李玉柱副前人精闢入理演說。
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國
家
和
泰
天
下
和
平
記美國一貫道總會二○○九年學術講座
◎
陳淑敏
美國一貫道總會於二○○九年
十一月二十九日首次假美國華僑文教
中心舉辦學術講座，陳正夫理事長(上
右)邀請中華民國一貫道總會理事長李
玉柱副前人、著名演講家鄭武俊點傳
師以及臺灣輔仁大學劉怡君講師，來
為南加州的道親們作專題演講。當天
有八百多位道親與朋友聽講座，講師
們精彩風趣的演說，讓與會聽眾笑聲
不斷，而演講內容的充實，更讓所有
道親法喜充滿。
首先李玉柱副前人講述「一貫道
的再發現與再創造」。一貫道淵源於
中華文化的精華，承繼伏羲氏聖人以
降古聖心法，並以孔子「吾道一以貫
之」為一貫道傳道要旨。至一八八六
年第十六代祖劉清虛祖師正名為「一
貫道」。一九○五年，第十七代祖路
中一祖師在山東正式接掌一貫道，稱
為白陽初祖，意指三期末劫已到了白
陽期，為一貫道大開普渡之開始。至
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基礎雜誌254期
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一九三○年，張天然師尊及孫慧明師
母同領天命，成為第十八代祖，亦稱
為白陽二祖，至此以後一貫道大為弘
展。至一九四八年，乃一貫道之轉盤
時期，道難開始，剛開始政府不諒解
與百般刁難，師母及老前人們走過一
段荊棘坎坷的歲月。一直到一九八七
年臺灣一貫道解禁，才正式走入普世
時期。一九八八年中華民國一貫道總
會成立，接著世界總會及各國總會陸
續成立。到現在道傳世界各國，要感
謝天恩師德加被護持、各組線各老前
人開荒、深根及成長，甚至將一貫道
帶向世界各地，用盡生命精力之精
神，值得我們欽佩。身為一貫道弟
子，希望效法前人的腳步，繼續不斷
努力，期許將一貫道傳至萬國九州。
李副前人說，人總是喜歡用自己
的成見來看事物，心中想什麼，就認
定什麼，一貫道就這樣一直被誤解。
現在還有很多人對一貫道仍深感陌
生，希望透過對一貫道的再發現，能
夠更認識一貫道。發現得愈深、發現
得愈真，生命就愈豐富、愈莊嚴也愈
殊勝。能把古聖先賢令人感動的生命
在我們的生命中表達出來，就是得天
地之常道，我們的生命將永恆不朽，
這是修道最基本的自我見證。一貫道
以孔子的「大同理想」和彌勒的「彌
勒家園」為入世的終極關懷，也是一
貫道的道義義理核心，即道貫理氣
象，就自身而言即是身心靈的和諧健
康，就人間而言即是家庭和樂、社會
和諧、國家和泰以及天下和平。一貫
道把修持理念落實在日常生活中，覺
醒生命的原動力，珍惜、尊重生命，
以自我的良心做真主人，時時回歸良
心本性。用微笑活化生命，善解且包
容，一笑泯恩仇，喜樂多鼓舞，利他
最優先並且永保誠實的美德，自覺且
自律，永保生命的價值力。
修道在乎心，不在於形式，障礙
是人心造就出來的。李副前人勉勵我
們，一貫道在人間，不僅僅要拯救個
人於苦海之中，而且還要遇難救難、
遇災除焉，共同關懷社會及全人類。
所以一貫道不只是要再發現，而且還
要再創造。我們任重道遠，要繼續努
力，讓世界各地的災難降到最小。我
們不怕艱難，互相提攜，生生不息，
更要代代相傳，這條路是永無止境
的。要實現道傳世界的弘願，更要實
踐彌勒家園的人生理想境界。
接著，鄭武俊點傳師非常風趣
的演說，「孝、笑、效，談生命之大
孝」。首先告訴我們，做任何事情心
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鄭武俊校長幽默風趣的演講。
海
∣
外
∣
來
∣
鴻
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態最重要。抱著什麼心態來，就會
抱著什麼心態回去；抱著學習的心態
來，自然就會滿載而歸。更勉勵大
家，什麼都可以停止，學習不可以停
止，書到用時方恨少，平時要多看經
書，參班聽課要專心。人在世間為何
會痛苦？就是因為有惑業苦，因惑而
造業，因業而受苦。如果懂得把惑去
掉，自然不苦了。惑就是無明，沒有
智慧才會有無明。想要增長智慧，必
須靠學習、參班、多看經書。每天多
看兩個字，一年就多看超過七百三十
個字。用數學公式來算，2乘以X等於
2X，0乘以X等於0，X愈大則前面兩個
公式的結果差距就愈大，前乃差之毫
釐，後乃失之千里。勉勵大家每天要
打破「零」，「不怕慢，只怕站」；
修行亦如此，每天改一點壞毛病脾
氣，每天增長一點好的習性，壞的改
去為修，好的增長乃行，諸惡莫作為
修，眾善奉行乃行，這就是修行。
孝順是人道第一步，人如果不懂
得孝道，就連禽獸都不如；烏鴉知反
哺，羔羊懂跪乳，何況人呢？《論語》
學而篇中，有子曰：「
君子務本，本立
而道生。孝弟也者，其為仁之本與？
」
孝順是做人的根本。父如日，母如月，
不孝之人就如同拒絕日月的照射，必然
處在黑暗、坎坷、不順與無明之中，
因為孝順，孝就順，不孝就不順。《百
孝經》云：「
諸事不順因不孝
」，又
云：「
福碌皆由孝字得
」。「孝」字上
「老」，下「子」而得，意謂兒子背
著年老的父母，這就是孝道。《百孝
經》又云：「
孝道不獨講吃穿，孝道貴
在心中孝
」，《論語》為政篇中，子夏
問孝。子曰：「
色難
。」子游問孝。
子曰：「
今之孝者，是謂能養。至於犬
馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
」在
孝順中，「敬」很重要，行孝要面帶笑
容。笑最美，帶著笑容行孝，效果最
好。笑的好處很多，笑一笑，煩惱不見
了，雙親高興了。想把孝道發揚光大，
必須要靠教育。「孝」佔「教」字的一
半；教育要成功，首先要從孝道做起。
上所施，下所效。上面的人怎麼教，下
面的人就怎麼做。孩子都是看我們怎麼
做，而不是做我們怎麼說的。所以，想
要教出孝順的孩子，自己必然先做到孝
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界大同早日實現。
最後，劉怡君講師講述「一貫道
的社會關懷」。佛法在世間，不離世間
覺。現在是聖凡雙修的時代，修道人與
社會的關係密切，因此，在天災地變的
時候，修道人應該展開社會關懷。師尊
也告訴我們，現在正值三期末劫，人心
不古，世風頹壞，理義不明，道統已
墬，而且今時眾生塗炭未得救拯，水火
劫煞已到眼前，修道人更應該發揮人飢
己飢、人溺己溺的精神，對眾生與予關
懷及救助。一貫道傳道的使命，清楚的
在龍天表文中顯現出來，三期末劫，一
貫道進入普渡收圓時期，點道詞更明白
指出，「末後一著昔未言，明人在此訴
一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當
前。」末後一著指最後一班列車，也指
最根本究竟的法門。重點是要讓愚夫識
得還鄉道，讓眾生可以在當下就超生了
死。
道。鄭點傳師奉勸我們，行孝不能等，
人生最大的悲劇就是「
樹欲靜而風不
止，子欲養而親不待
」。
現在的人大都是「盲、忙、
茫」，眼盲、身忙、而心更茫。眼見
是非，心卻不知是非。「忙」意指失
掉本心，每天為自己忙，忙忙碌碌一
輩子，最後免不了一個空字。心更是
茫茫然，沒有目標、終點，如同打靶
沒有標的，乃至隨波逐流、險象叢
生。要把「盲、忙、茫」轉成「淨、
敬、靜」，身要乾淨，心要恭敬，自
性要清靜。清者，一塵不染，靜者，
一念不生。
最後告訴我們，做人要做到
「原、緣、圓」。原是尋原，我們從
那裡來，將來就要回到那裡去，求道
就是求一條回家之路，是為了明心，
修辦道是為了見性。要先了解心在那
裡，然後再把自性表露出來，即明心
見性。種樹要找到種子，畫圓要找到
圓心，人當然要找到真如本心。找到
真如本心就找到智慧的泉源，找到了
人的根本，也找到家了。當然，在世
上要廣結善緣，有緣要惜緣，無緣要
隨緣。緣聚時，要做到和和氣氣相親
相愛；緣散時，要做到自自然然無掛
無礙；活著時，要做到坦坦蕩蕩盡心
盡力；歸空
了，要做到
瀟瀟灑灑萬
事如意。最
後要達到圓
滿的境界，
把人間化做
天堂，讓世
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劉怡君講師。
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來
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鴻
現今社會的亂象，人心是困苦
的，沒有根，漂流不定。有人把亂象
視為污染，有人視為誘惑。對修道人
來說，都要藉著考驗來提昇自己，且
秉持「天下溺，援之以道」的精神，
追隨師尊師母，以及前輩們的腳步，
開始展開社會關懷的救世行動。我們
在社區提倡讀經及文化教育、學術研
究、復興古禮、文化事業及素食的推
廣、鼓勵親子活動等，對災區則展開
急難救助，捐贈物資善款，認養災區
重建，對災民進行心靈撫慰，提供醫
療及捐血服務等。
一貫道的社會關懷在一貫道宗旨
裡，很清楚明白，從敬天地，禮神明做
起，做到孝父母，重師道，信朋友，和
鄉鄰；然後注意謹言慎行，改惡向善，
洗心滌慮，借假修真，達本還原，明善
復初；再進一步己立立人，己達達人，
弘揚中華文化，恪遵五倫八德，講明
四維綱常，化人心為善良，挽社稷為
清平，冀世界為大同。
劉講師說，一貫道的終極關懷不
只是關心眾生的生死大事，進一步透
過代天宣化的使命，幫助眾生達到天
人合一。不只是透過言語表達，更透
過實踐的行動，以身行道，用生命的
典範及真誠的心去感動人，讓眾生的
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生命得到究竟安頓，讓人間淨土得以
開創，讓大同世界早日到來。
誠如李副前人所說，
一顆蘋果有
幾粒種子，可以算得出來，但是，一
粒種子可以長出多少顆蘋果，卻難以計
算。
一貫道要帶給人世間未來美好的
前景，要靠同修共同努力。美好的將
來只靠一粒種子，它具足了所需要的
再發現的無盡可能，也具足了要繼續
不斷再創造的無上價值。我們現在都
已得到種子了，當明師傳三寶時，已
告知我們真正的道種所在。不要小看
眼前的這粒道種，只要我們深入再發
現與再創造，在家做到人倫孝道，進
而推廣到對社會、國家以及全人類的
關懷。一貫道應時應運，大家應該共
同把彌勒祖師的慈心本懷發揚光大，
為人世間創造更美滿幸福的家園，成
就人類無量的價值。