Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
基礎雜誌261期
（接上期）
4
22
22
過去的聖賢，令人沒世難忘，因為古聖先賢實踐在他們日常生活中，直覺而
流露出的「德性」。文王等聖賢的偉大就是憑實踐智慧的經驗、直覺以「中道」
在不同的處境，不同的人亦有不同的意義與標準，而去判斷該行為是否「中庸」
而行中道之治世理念，讓後世人們瞻仰緬懷不忘，進而效法。這就是古之善為
士。他一生所做的事，就是救人，沒有害人，所以要能判斷，聰明與智慧？
上天賦予人類智慧，是用來救世；而人卻應用後天的知識聰明蒙蔽了先天智
忘失本心而不自知。故人務需入修道之途、化剋去後天之塵識。上天所賦予的道
心是用來救人，用來渡化眾生，用來犧牲奉獻；世界上若沒有仙佛的慈悲救人，
宇宙會消滅掉。
台灣這五、六十年來，一貫道若沒有堅持信念、努力渡眾，台灣社會會變成
如何？怎能維持這段時間的安定與富裕。一貫道茹素的人已超過三百萬人，少了
這三百萬人的殺生，這幾十年來，才能保持這麼的穩定。為什麼最近這幾年會變
呢？這是劫數重了，西風東漸，倫理綱常已消失，造成今天的劫數這麼重，大家
要了解道，要感謝天恩，報答師德，指示這條光明的正路。
老子講這些道理，喚醒後世的修道者乘此機會救人。要了解救什麼人，就是
有慈悲心的人，因為有慈悲心的人會保護自己，即是懂得己達達人的道理。要用
什麼來保護自己呢？有錢可以保護自己的生命嗎？只有恢復良知、良能，遵守三
綱、五常、五倫八德的人，也就是行「仁」者。
這一期修道要以慈悲為本，方便為門，犧牲奉獻，廣為渡化眾生，才能躲
災避劫。不要以為自己很能幹，諸如會賺錢、用好東西、吃得好、住得舒適，如
果以為這樣就是人生，這就不對了；不要忘記《太上感應篇》云：「禍福是相
倚」，當在享福之時即是禍端的醞釀，因為人都有不圓滿的地方，否則不會是
人；世上沒有「完美」之人，卻有「完整」之人，所謂「完整」之人：即是善惡
都具全。前賢說：「五蘊不空，人我猶存；外表儼然衣冠，內裡幾同禽獸」，如
5
2010年9月
果名利之心不淡，是非之心常存；喜歡聽好聽的、愛名、愛利、愛享受、僥倖在
意，雖明修道，卻全不在道上。
聽道理，就是聽聖人的一生過程，把聖人的言行、動作、行為，融入自己的
心境；用在日常生活之中，所做的就是佛事，所說的就是佛言，表現出來的行為
就是佛行，這樣才能保護自己。
修道之人若不認知自己、保護自己，上天也沒有辦法。母親生下我們，若我
們自己不知道要照顧自己的身體，母親有辦法嗎？故說：「善為士者」就是學道
學得精進的人，修到很深很高的境界，能知陰陽消長之妙，能夠下盡地理，能知
剛柔夷險之理，並復能實踐在行為上，故稱作為「古之善為士者」。
微妙玄通，深不可識
u
微
：就是細微，這是道的實踐力量，也能達到極細的地方，雖小事也不
疏漏。
v
妙
：是善境，盡善盡美稱之為善境，不論做任何事情都能作到無過與不及。
w
玄
：就是玄遠，玄遠就是有潛移默化的力量。
x
通
：就是通達，通達就是說無滯無礙，無所不至，無所不達。
聖人之所以能微妙玄通，與普通人不同，就因聖人的作為與天地相同；聖人
是學習於天地，所以我們要學習聖人。天地如此的廣大，造化萬物於無形之中，
沒有炫燿、誇張；天不言、地不語，聖人認為多言數窮；故聖人是以不言之教，
以身作則，作為標竿，讓人照他的腳步走。常言：要照前人的腳步走，不是他走
到哪裡我就跟到哪裡，而是前人的所作所為的「德」，我們看到了效法他，一貫
道的道理是教我們學習做人的道理，修人道，達天道。
聖人的一切行為都在圓滿、成就人的；聖人為了要渡化眾生，處理世間事物
必要以有利於眾生而變化，故稱微妙玄通。「妙」就是妙行，「玄」就是在暗地
裡所做的，在修行中所做的，建德如偷，做善行很怕人看到，像做賊一樣，不張
揚，聖人以前是如此。
Sutra Field
經典篇
基礎雜誌261期
6
修道人經過一段磋、切、琢、磨之後，什麼事情都能打通，這叫做通達無
礙，有掛礙會受傷。入修道之門待人接物，不管別人怎麼樣的對待，事來則應，
事去則不存。修道人過去心不可存，害人之心不可有；過去的歸過去，平常要養
成中道的心靈生活。在日常生活中不再造口業，並且做到克己、苦勤、克儉、克
難；少一點奢華，多一些平淡，寡欲自然輕安。孔子說：既往不咎，行事不說。
以一貫道就是貫通萬事，是這期最好的修道條件。故深不可識：修道是內斂的，
非外鑠，道只能意會而不能言傳，故曰：深不可識。
惟不可識，故強為之容
u
強
：勉強。
v
容
：形容，描述，敘說。
如此的微妙玄通，是在似有似無之中。老子說：這無法可說的，勉強用這形
容出來，借物闡道。天地是用「無為之道」，道體是虛無的，聖人一切以無為為
本，以有形為容，此處勉強形容，借物說出。
豫兮若冬涉川、猶兮若畏四鄰、儼兮其若容、渙兮若冰之將釋、敦兮其若
樸、矌兮其若谷、渾兮其若濁。這七項教人分別在應事、慎獨、持身、養心、保
真、納氣、處事方面下功夫。
豫兮若冬涉川。
u
豫
：獸名，是古時候的豫獸，是象類。
v
冬涉川：
戒慎、不遽進也。
這比如在處理事物方面的行動，絕對不可急迫衝動；就好比一隻象，冬天時
過河要小心。意思是戒慎其所不睹，作事情要非常的小心。腳踏的地方知道是什
麼樣子嗎？這隻象每於冬天結冰時要涉水，都必須先探路，因為冬天河上結冰，
但還沒有完全凝固，所以就得全神貫注，不敢遽進，否則一有粗心大意，就難免
要掉入冰水裡去了。
修道在處事接物上，不敢燥進，不輕露才華，這句話是在提醒修道人，做事
(續下期)
7
2010年9月
情要小心謹慎，如臨深淵、如履薄冰，不敢大意。
清口是什麼意思，吃入也清，出口也清。清口後，不邪言、不妄語，清口後
就不可以說謊話、罵人。
老前人都是說，大家好呀！好嗎？沒有別句話，老前人心很好，修道一舉一
動要靠自己管理自己。就如若冬涉川做比喻，不僅懼怕其水有徹骨之寒，並且防
陷溺水不測之患，所以用「豫兮若冬涉川」譬喻修道，就是要有如臨深淵、如履
薄冰的慎重精神來修辦道。
猶兮若畏四鄰。
u
猶：
是木猴，膽小。
猴，最愛吃樹籽、香蕉、又是最沒有膽量，怕有人在四方躲著要抓牠。這
句話是說：在行事上要謹慎小心，尤其在閒居獨處的時候，也能拘謹一切心念
舉動。修道的人一舉一動，我們這點「心」，好比一隻猴，所以叫做「心猿意
馬」，你的心是不是自己安排的？
老子說這隻猴很想要摘樹籽吃，又怕上去之後有人在下面等著要抓牠，意思
是「恐懼乎其所不聞」要爬上去以前很怕，怕下面有人追來，生命就沒有了。因
此戰戰兢兢，如履深淵。
修道人，若想要說一句話，事前要先想清楚是否適當，尤其在獨處的時候，
如果暗室虧心，天眼若電，人間私語，天聽若雷，獨居的時候，心念舉動，好像
四邊有人在監視一樣。孔子說：「十目所視，十手所指，其嚴乎。」跑不掉的，
騙得了別人，騙不了自性，所以君子慎獨也。
儼兮其若容。
u
儼兮：
望之肅然莊重。
v
若：
像作客之不敢有失禮儀。
w
容：
就是面容。