基礎雜誌 317 期 14 午後的坤元班，最大考驗是瞌睡 蟲趕不走、眼瞼不聽使喚。但每當張 道長 （註） 一出現，即散發磅礡道氣， 讓人精神為之一振，並聚精會神地聆 聽道長慈悲開示。道長應機靈慧活潑， 有深厚的文學造詣，文思敏捷且筆力 蒼勁；回想初次謁見道長，道長只消 見一眼，打開宣紙，不假思索，落筆 成詩，每首冠頂詩蘊含著修者的品格 與道長慈悲的期勉，足見高明的洞察 力。道長應機一拂拭，再問座下後學： 「會得嗎？」後學們不只是聽懂而已， 還得深會其內容。道長言至「道」之 心法核心，點到即止，即默然無言， 以示現明師一指玄，為不立文字、教 外別傳之正法眼藏。意指「道」之心 法核心非言可詮，惟心證者當下心領 神會。佛於《金剛經》亦云：「 不可說！ 不可說！ 」最高頂峰不容 諸佛話會。 道長慈悲堅持以這方式引導後學啟發 智慧，契會自性本體，後學彷彿窺見 古來祖師代代相傳、以心印心之心法 宗風。 道長臨終自述是為師尊、師母打 幫助道乘愿而來。後學何其幸運，茫 茫人海中恭逢聖顏，蒙道長慈悲引導， 緬 懷 道長心法宗風 ◎ 吳名

2015 年 5 月 15 道│範│德│風 啟發智慧，參悟「道」之體用，常言 道：「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛 涅槃。」 後學年少蒙彌勒祖師夢中點化而 求道，初聞三寶，只記得聽說：「放 下萬緣，二六時中，行住坐臥，意守 玄關。」印象深刻，遂起而行，無意 中守玄至虛靜，會見靈明本性，體證 「道真、理真、天命真」，發愿參與 修辦行列；然而年少無知，忙中不知 不覺心往外放而塵垢染執，憂愁煩惱 纏縛；翻遍經書，無一法可治，使人 困惑不已。之後歷經宿業磨考，借境 歷事練心，始激發智慧觀照之功，行 至心根，頓解周身縛緣，不再隨事境、 物境流轉而能悠然自得。只因此乃後 學初證，自知需得道中前輩印證，於 是再度謁見道長座下參班，道長慈悲 言至「道」之心法核心，點到即止， 即默然無言，於是後學放下往昔以耳 聞法之習慣，當下證心靜性，專注地 參這一點☉，般若智油然而生，直契 心源性海，赫然顯現靈明心地，會心 剎那，法喜充滿，妙不可喻；啟用智 慧參悟，體用通明，竟然再現心地靈 明！後學依據見證深信：發自本覺之 心行，真的不須藉由文字語言，六祖 云：「 菩提自性，本來清靜，但用此心， 直了成佛。 」 《六祖壇經》 能「直了」， 就實獲法益。 道長慈悲常問座下後學：「道理 只用來聽的嗎？」當然不是！好比食 物吃下肚必經消化、吸收，轉換成養 分，提供全身能量和力氣；聆聞法語， 需知而行，智德雙修，通體達用，始 具備突破迷津塵垢之般若慧力。 感謝道長慈悲引導、啟發，後學 更珍惜座下參班 7 年的因緣，道長常 肯定地說：「能到我這兒來參班，宿 世有修，都有來歷。」視每位後學為 上根器，予以引導，啟發智慧，契悟 自性，真是恨鐵不成鋼。金剛石產自 印度，質地堅硬又利，可用於切割玻 璃。佛於《金剛經》比喻佛性啟用之 般若智慧力，猶如金剛石之堅硬，利 可破累世無明惑業，出離生死苦海， 復我光明本性，道長慈悲期勉每位後 學皆能啟發自性般若心行，成就金剛 佛性。 有位同修遭遇逆境，戰戰兢兢， 深怕再造身、口、意業，墮落輪迴， 因此時時收心歸一，意守玄關，靜心 兩小時，曾見自性璀燦白光；但是逆 境過後，就鬆懈、怠惰了，塵垢覆蓋， 起心動念間，分別、執著等心結糾葛， 猶不知啟用般若慧力降伏無明，因此

基礎雜誌 317 期 16 退轉了。這則實例給修道人什麼警訊 呢？能暫時放下萬念，意守玄關至虛 靜，體證光明本性，雖難能可貴，但 是更要覺知：不論面對逆境之衝擊， 或順境中為物質享受所誘惑，居塵寰 卻能欲不染不住、心燈常明之關鍵在 於由體啟用般若觀照之功行，照見諸 法空相如幻如夢，通體達用，即六祖 云：「 定慧等持 」 《六祖壇經》 。 以識根應對事物，是人與生俱來 之慣性，因此心往外放，容易受到萬 象繽紛之誘惑、科技文明之迷思，若 無覺 醒，則難以回心轉意，收心歸一， 故《孟子 ˙ 告子上》云：「 孔子曰： 『操則存，舍則亡，出入無時，莫知其 鄉。』 」故心性之修養首要時刻反省 再反省，慎其獨，觀照再觀照，至幽 微處，洞見良知乍現與六識之作用， 修者若服膺良知真主，發揚祂，自性 就顯；假使放棄祂，便導致由識作主， 認假為真的後果，將面臨未知的流轉 生死。六祖云：轉識成智，濟公老師云： 捨識用根，濟公老師慈悲提醒弟子修、 辦道要以真性做主，少思寡欲，行無 漏功德。 道長精悟心法，深知聽來的道理 止於理解範疇，不如親自登堂入室之 體證，故堅持言至「道」之心法核心 時，點到即止，即默然無言，以引導 後學啟發智慧，並進一步參悟；經道 長慈悲引導、啟發，讓後學洞悉諸法 緣生緣滅，無有實相，要降伏無明、 妄想、貪嗔癡等，獲究竟解脫，惟有 啟用智慧觀照之功行。後學秉持這個 原理，從此閱讀經典便懂得證心靜性， 啟用智慧參悟，由淺入深，層層剖析， 融通體用，領悟經典真諦。 道長有先見之明，曾鼓勵後學： 「多學寫，將來對妳有好處。」對沒 有文學素養的後學來說，這是最大的 挑戰。道長成道後，後學自思：既能 契悟，怎能不做敘述以 闡揚 聖德心法 宗風？身為後學義不容辭，趕緊著手 整理〈一代宗風掠影〉四個主題，當 撰寫至第三主題「無生法忍」，心中 感念道長慈悲為後學印證；是夜夢中， 後學伏在桌上埋首時，道長飄然而至， 身著灰色長袍，俯身看著桌上的稿說： 「寫得好！」這是道長慈悲的勉勵。 103 年（ 2014 ）初春，後學撰寫〈再 探自性三寶涵義〉，將近完稿之際，夢 中於廚房作菜時，樓梯響起很輕的腳步 聲，心中正納悶，抬頭便見道長飄然已 至眼前，依然一襲灰色長袍，樣貌則年 輕許多，後學馬上關掉瓦斯，心想要到 堂接駕，念生即到 堂，立於拜墊前， 人物篇 People

2015 年 5 月 17 道│範│德│風 此時樓梯口傳來王壇主大聲地問：「誰 來了？」後學一回頭，道長就不見了， 後學見狀大哭，哭到醒來。看時間是 農曆 2 月 2 日清晨 3 點鐘，這天也是老 祖師成道日，道長曾說：「二月二龍抬 頭」，言猶在耳。 兩次夢境時間相隔 24 年，巧的是 後學這次正在撰寫性理心法的心得； 夢是一種感應方式，後學回顧老道長 終生堅定地秉持傳道、傳心法的悲愿， 關注性理心法修持，能普及至前賢大 德得以聞道，是道長心中的期盼。 末法道降火宅，上天明示回鄉覺 路，眾生有緣得授明師一指玄，當下 放下萬念，登堂入室，便見自家靈明 本性，故言：「明師一指，見性成佛」； 一貫心法就是這麼直截根源之上法， 若常迴光返照這點靈性，一理通，萬 法徹，達摩祖師云：「見性一轉三千 卷，了義一刻轉百經。」是故「 君子 務本，本立而道生 」 《論語˙學而篇》 ， 今生有幸聞道，當珍惜求道因緣，人 生終究是有限，體證自性，參悟至道， 刻不容緩啊！ 道長慈悲言至「道」之心法核心， 點到即止，即默然無言，引導後學啟 發智慧參悟，領悟修道乃重行不重言； 道長留下心法修持的引導風格，慈心 殷切期盼：聞道者皆能自性自證，開 啟內在無盡藏，自覺覺他，己立立人； 每盞心燈點亮了，放大光明，照亮黑 暗角落，以實現大同世界之理想。道 長慈悲云：「明師弟子責任重，立德 立言更立功，燃起當前光明火，敲響 天下太平鐘。」 感謝　天恩師德，祖師鴻慈，師 尊、師母大德護佑，感謝道長慈悲為 心法修持宗旨留下典範，領受法益的 後學由衷感恩。 註：張文運道長；作者在求道後與張道長 有過 7 年的啟悟修行因緣。