經典篇

Sutra Field

忠恕學院經典小組 整編

中

庸

直

道

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（接上期）

基礎雜誌258期

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所以說上天生養萬物，必定依照它的根基緣分給予不同的照料，對那些自甘

墮落者，就讓他們掉入果報中，去接受應有的報應。

詩經上曾經說過：「善良又快樂的君子，有極光明璀璨的好名聲和美德，

他能自覺，又能覺他，度己化人，上天因此褒獎他，賜給他俸祿，保佑他，幫助

他，並將天命交託給他，使他能以德教化人民。」所以有頂天立地志節的人，也

一定能像大舜一樣，承受天命，德澤普化於民，而成就其德業。

「

天下百善孝為先

」，「

孝

」可說是萬行之首，也是一切德業的根本，更是

成仙作佛必備的先決條件，白陽修士都知道，第三期科考，能盡孝道的人，都有機

會晉升上品。考試院長也曾說過：「

先把品格驗，再把功德添。

」而驗品格的

第一步，就是考驗孝行，只要在人世間能盡大孝之道的人，出世後，定可獲上品果

位。

顏回曾讚嘆道：「

舜何人也，予何人也，有為者亦若是。

」要有心向善，

又能躬身實踐，舜帝做得到的，顏回認為他也可以做到。果真顏回也修成「復

聖」果位，名列「

孔門四配之一

」，也是道統傳承中的一代祖師。大家應以舜帝

為效法的對象，以顏回為學習的標杆，好好的真修實煉，相信都可以道成天上，

名留人間，也才不枉來人間走這一趟。

第十八章－無憂章

【經文】

子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為

子；父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣

而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內；宗

廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王太

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王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫，

及士、庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為

士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年

之喪，達乎天子。父母之喪，無貴賤一也。」

【註解】

u文王─即周文王、姓姬、名昌、為周武王之父、殷紂時為西伯。v王季

─文王之父、名季歷。w武王─即周武王、文王之子、名發。x纘─「音

纘

」繼承。緒：志向、德業。y末─晚年、武王年老時才受天之命而有天

下。z成─完成。{追：加封。|期─期「音積」、指一周年。

【語譯】

孔子說：「沒有憂愁的人，只有文王吧！有王季做他的父親，有武王做他

的兒子。父親創造好的基業，兒子又能繼志述德。周武王繼承大王、王季文王的

基業，穿起戰服打敗殷商而取得天下，自身沒有失去顯揚的聲名；尊貴為天子，

四海之內皆是他的財富；世世代代接受宗廟的祭饗，子子孫孫永久保持著祭祀不

絕。

周武王在晚年的時候才受命做天子，到周公才完成文王武王的德業，追加

太王、王季的封號，並以天子的禮節，追祀以前的祖宗。這種禮節，從天子到諸

侯、大夫一直適用到士人百姓。如果父親做大夫，而兒子是士人，那麼葬禮就用

大夫的，祭祀用士人的。如果父親是士人，而兒子做大夫，那麼葬禮就用士人

的，祭祀用大夫的。旁系親屬的一年之喪，只到大夫為止。直系親屬的三年之

喪，連天子也須遵守。至於父母之喪，就無論尊貴或卑賤都是一樣的。」

【記要】

歷代聖王當中能同時擁有位、祿、名、壽的實在不多，文王最是難能可貴，

它能有父親王季的基功累德，又有兒子武王的發揚光大。比起堯舜等歷代聖王不

知好上多少倍。堯雖是個明君，兒子丹朱卻不肖。舜雖能盡大孝之道，他父親卻

不明事理，還有個悍毒出名的繼母。早期的家庭生活並不美滿，相較之下，莫怪

基礎雜誌226期

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孔子會大聲讚嘆文王是全天下最沒有憂愁的人了！

「

鳳鳴岐山

」這個成語就是在形容文王治西岐、他的德化吸引全天下有志之

士，都來投靠追隨，連難得一見的鳳鳥也曾出現在岐山，更象徵此處地靈人傑。史

上記載，文王仁風廣佈，還千里禮聘姜尚為相。傳說他老人家還不惜為相父推車，

共走了八百七十四步，也象徵周朝享有八百七十四年的福祚，是中國史上最長的一

個朝代。

文王在位時，謹守身為殷朝臣子的本分，雖曾被紂王囚禁在羑里七年，終能

化險為夷、安返西岐。他利用被關的時間，推演易理八卦，而做出所謂「

文王八

卦

」，即「

後天八卦

」。將天地間的妙理寓含其中。

紂王無道殘害忠良，連文王都被誣告而囚禁七年之久，但他仍忠心耿耿、不

敢違叛。全天下有志之士，在文王死後共推武王為盟主，他穿起戎裝，率領虎賁

三千人，兵員四萬人，在牧野大敗紂王的七十萬大軍，其實紂王的軍隊大多數是

陣前倒戈、投降周軍的，終於推翻殷商建立周朝。但武王繼位天子已是年老體衰

了，諸多制度、建設都由他的弟弟周公來完成，史上稱周公「

制禮作樂

」，並推

行「

井田制度

」來富裕民生，父子兄弟三人相繼為全天下百姓犧牲奉獻，也奠

定了中國史上最長久的一個王朝，他們三人也是道統傳承中的一代祖師（東方前

十八代中的第十三代，這一代共有三個天命。）

「

祖德流芳

」形容祖先的大德可庇蔭子孫，相對的子孫功德夠大，也可以追封

祖先。如周公攝政後，追封曾祖父大王、祖父王季，以天子之禮來追加諡號。道場

上如果子孫功德夠大，也可以超拔祖先，張老前人曾指示過，身為壇主，可以超拔

父母，身為點傳師可以超拔父母、祖父母，好讓真修實煉的白陽修士能盡「

大孝

」

之道。

喪禮中也有明文規定，為父母守喪，不論官員百姓，一律要服喪三年，連貴

為天子也是一樣要為父母守喪三年，在古禮中，服喪有所謂的「

五服

」之別：

斬衰三年，齊衰一年，大功九月，小功五月，緦麻三月。生麻做的毛邊叫做「

斬

衰

」，他是不緝邊的。熟麻做的緝邊喪服叫做「

齊衰

」。「

大功

」是指孫子為祖

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（續下期）

父母、夫為妻，已嫁女為父母所服的喪，時限是九個月。「

小功

」是指為曾祖父

母服的喪服，時限五個月。「

緦麻

」是指為高曾祖父母服的喪，時限三個月。而

旁系血親只服一年之喪，但此禮只到大夫為止。以上的官階可不用服喪。

為父母守孝三年是為了報恩，人出生後要在父母的懷抱中生活三年，才能慢

慢長大，這時是生命最脆弱的時候，幸虧有父母無微不至的呵護，才能奠定將來

長大成人。父母去世，是他們最孤獨寂寞的時候，我們理該回報三年，所以聖人

訂定有三年守喪之禮，好讓孝子們能在墳場陪伴他們，這個禮從一般老百姓一直

到天子，都要遵守，孔子曾說過：「

孝悌也者，其為仁之本與。

」一個能行孝

道悌道的人，才是有仁心、愛心的人，孝悌正是人的根本之道。

第十九章—達孝章

【經文】

子曰：「武王、周公其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，

善述人之事者也。春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦

其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序

事，所以辨賢也，旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒

也。踐其位，行其禮，奏其樂；敬其所尊，愛其所親；事死如

事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗

廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，褅嘗之義，治國其

如示諸掌乎！」

【註解】

u達─意謂天下之人通謂之孝。v昭─排在左邊的祖先、其輩分為陽

奇，一、三、五、七等。w穆─排在右邊的祖先、其輩分為陰偶，二、四、

六、八等。x序爵─排定貴賤、以地位高低、來安排位置。y序事─按照個

人的能力來安排職務。z旅酬─事情辦完了，由地位賤的向地位高的人倒

酒。{燕毛─吃飯時坐的位置以長幼來分。|郊社之禮─祭拜天地之禮、唯

有天子才能行之。}宗廟之禮─祭祀自己的祖先之禮。