法
施
十
三
玷
缺
◎
白雲
今舉法施人的一些玷缺，當時
時謹慎與醒思，雖不一定會犯缺失，
但是能夠小心容易疏忽的地方總是比
較妥當。「玷」讀音ㄉㄧㄢˋ，是
玉瑕；玉的缺點，當玉有了一點瑕
疵，就不值錢了。「玷」也可引申為
缺失、過失。在法施學習中應避免缺
失，有哪些比較細微，需要留意的地
方呢？
一、心羨靜慮 俗念縈繞
如是法施 顯懈玷缺
進入道門，又有志願學習法施來
代天宣化了愿，心中常嚮往沉靜無思
慮的清淨境界，正如經典說：
照見五
蘊皆空，度一切苦厄。
但身在俗境，
又往往落在世俗周遭事物當中，就好
像＜好了歌＞，世人都曉神仙好，惟
有凡情總總忘不了；曉得道好、神仙
好，就是無法拋開凡情，心理常兩
難，這樣就顯懈玷缺，有一些遺憾。
二、繩人以戒 不自守持
如是法施 顯有玷缺
當法施人員，常告誡他人道理，
應該怎麼修，怎麼持守。講到守戒，
如何照道理作為守戒的準繩，修養
自己，歷練自己。但是當面對「自
己」怎麼就沒有辦法了？沒法約束、
持守，往往有很多理由，有很多的台
階讓自己下。這樣的法施學習就顯有
玷缺了。因此，當接到要講什麼課題
時，就應當先反省檢點自己，當作自
己修行的課題。凡是自己經歷過、走
過的路程，才會體悟個中道理。
三、心既向道 猶復執著
愛憎妄念 顯有玷缺
身為法施人員，雖一心一意向
道、有志向學習法施，願意進一步精
進，如果沒有內在修持為基石，心中仍
有執著，譬如愛恨情仇妄念雜思等，難
以割捨，未經過澈底反觀向「內在自
我」覺照醒察，去除根性的習氣毛病，
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Sutra Field
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就算講得天花亂墜，對修行道程實無幫
助，對自己也是一種玷缺。
四、捨棄世俗 身入道門
心貪功德 顯有玷缺
走在修道路上很有志向，老早
將世俗名利權位捨棄，身入道門應該
沒有絲毫名利權位等心思。但是，有
時並沒有真正回到本來，心中仍會
貪功德，有功德相。一旦有了功德相
就有攀緣心，不是落在名就是利，或
是落在權位上。世間的名利窟已經跳
開了，身入道中卻又落入道中的名利
相裡。當心中有名利相主宰著而不自
知，顯然對法施人員是有玷缺的。
五、瞥見實相 心不堅信
以待證覺 顯有玷缺
今天好不容易進入道門有機會
學習，照理講可以照見生命實相，清
楚道體的本來，偏偏心裡很難把定主
意，還會動搖，沒有堅固的信心，堅
定的道念。修道是細水長流的，好像
吃飯要細嚼慢嚥一樣，修道是沒有投
機的，俗謂「
欲速則不達
」，「
吃無
三把應菜，就想要上西天。
」要經
過時空歷練，人情世故的磨練，經過
種種撞擊，等待時機成熟，心性煉就
通達圓熟，自然成就正等正覺。修道
不是投資客，想要以最少的投資、付
出，能夠得到最大的經濟效益。如果
心想自己修道很久了，現在依然一無
所有，那才要恭喜！道本是清靜的、
一塵不染，只要是一直心，最後一定
能成就正等正覺。如果心裡很急，有
所求，容易落入旁門左道，這樣子就
顯有玷缺了。
六、將登法施 不能舉步
如是行道 顯有玷缺
走在法施的學習之路，要專心在
心性修持下功夫，外王的根本來自於
內聖，通透內聖功夫，外王才能展現
道。前段心性修持根本札穩了，後段
法施建設階段性建構自然穩固。如此
一步一步、實實在在的自然踏出去，
就不會感覺舉步維艱。如果有，或是
一段時間難有突破，再猶疑是否要繼
續走下去，會原地踏步，就必須回到
原點，重新檢視，尋找問題癥結，再
作突破，切勿停滯原地舉步不前，修
行就顯有玷缺。
七、一心修道 猶不滅除
不當行為 顯有玷缺
儒家說：「
禮儀三百，威儀
三千。
」在修行上，仍有些不當行
為，自己要注意。修道這事說粗很
法∣施∣小∣錦∣囊
粗，說細也細，是否從粗顯的粗枝大
葉開始雕琢自己，好像泥水匠，表面
的細活非得靠經驗老道的師傅不可，
剛開始的粗工，就由剛學的徒弟做沒
關係，到了一段時間後就要慢工出細
貨，學手藝細工要跟著師傅學全了。
修行如果還有不當行為；一些較細微
的，自己不容易發覺，就得靠周遭的
善知識不嫌棄，當下與我指正，這時
要虛心接受，才有辦法發覺細微誤
差，否則不知道自己有缺失；如果感
覺有不當行為，就要好好做滅卻的動
作，否則就顯得有玷缺了。
八、修道明知 節用無缺
猶貪無厭 顯有玷缺
修道明知要返樸歸真，粗衣淡
食；其實需要的很少，只是所需的無
限而已。明知的事情，就是無法節
用，實際上是不缺的。早期前輩曾
說：真正真心修道的人沒有被餓死
的！因為有道就有法。自然就是生
活，有了衣食，如果沒有道，沒有修
道的心法、無住心，一直想要爭衣食
富貴，是很難如願的，反而會落入越
求越求不得，還無法覺悟何以如此。
求福是靠改變命運，自己造福，不種
善因，哪裡來善果！只是一味向外求
是求不到的。修福與修慧都一樣，是
修來的，不是求來的。自古以來說貧
道！貧道！這些都是明知，但是還貪
得無厭，這樣就顯玷缺了。
九、法施之人 驅邪治病
故顯神通 顯有玷缺
老前人說：以「真理」為依歸。
沒有天機道、人情道、顯化道。那是權
變之法，最終是要導人心向真理，心不
著在其中；而是真正準繩在握，老實地
從人道、人格上建立完成。上天給我們
的身體是原裝的，本來的免疫系統功能
就可發揮、平衡。如果身體有了毛病，
基本上要從日常生活起居作習、飲食習
慣、心情調適與疏導去作檢視，如果想
些很遠的鬼煞事情，打轉其中，對法施
人來說要顯神通也是玷缺。再者要懺
悔，有業力因緣，不是靠什麼法可以移
花接木，轉移出去；而是先前種其因，
必得自食其果。了一段因果，就少一層
業報，心理清楚，心甘情願承受這段
因緣果報。基本上一定要靠自己真性懺
悔，發願了業，才是正途，才不會有玷
缺。
十、具願修道 巧于自譽
意在貶人 顯有玷缺
真修道要將一切光榮推及旁人，
時時推恩佈德，不可攬恩、攬德。如果
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法∣施∣小∣錦∣囊
修道人直想取巧以顯自己名譽，自己規
劃好名聲，就意味貶抑別人，這就是玷
缺。所以修道人有榮光，有誇讚，一定
要推恩、佈德，多推往眾生身上，前
人、點傳師、老師身上，往上天推恩，
絕不可將功德恩澤往自身攬，如果這樣
就是有玷缺，當自我警戒。
十一、法施之人 高談法理
自無高行 顯有玷缺
法施是代天宣化，是「人能弘
道」，千萬不要講道講成了「道能弘
人」；成了我能說，我能講，我的口才
沒話說！當高談闊論道理、法理時，如
果自己沒有深入的修行內德與功夫，也
是一種玷缺，變成好高騖遠，不務實。
講高深的道理，對修行卻無法把握基本
重點，修道人要「眼高手低」；入手要
把握最基礎最低下的，經過基礎通識教
育培養，眼光要宏觀、心胸氣度要宏
偉，培養大格局、好風範、具高瞻遠矚
的泱泱風度，是全人的涵養，眼光目標
要遠大，從最低下處.手，這樣才不致
有玷缺。
十二、道親同處 不自檢束
如是法施 顯有玷缺
法施不僅是站在台上講，而是
在生活中，待人接物當中，人前人
後，言行一致。生活中，心靜不隨意
起念，走路、著拖鞋、隨時照顧這顆
心，輕聲慢步沒聲響，將內修放在生
活裡，自我覺察，於起心動念中返
照。與道親同處共辦，謹言慎行，唯
恐自己行為舉止不夠端正，影響道親
對道的誠心，甚至考驗了道親。與道
親相處，如果不知檢點自己的言行舉
止，這樣的法施也顯然有玷缺。
十三、法施之人 於勞於逸
心生差別 顯有玷缺
人性有好逸惡勞傾向，貪圖安逸
而不願多勞動，對自己應有所節制，
勤勉做事。人生對於壽夭窮通、平安
或危險；榮華或恥辱；安逸或勞動，
都應一體同觀，不去揀擇。法施人員
對於快樂、痛苦，心生差別對待，
也是玷缺。法施人員是沒有選擇的餘
地，不管快樂也好，痛苦也好，都不
可起分別對待，否則就有玷缺。
修道要建立正確的觀念，不思
善、不思惡的當下，才是本心，如果
還有「為善」的念頭，還不是本來。
事來相應不執著，不著功德相，不被
善惡分別左右。人生實境，遇到才檢
測出自己的修行境界，願彼此共勉。
（此篇由謝介菜學長謄稿，特此感謝。）