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日
在天上　
心
在人中　
　　　由《桃園明聖經》省思
當今社會撥亂反正之道き
◎
陳順義
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基礎雜誌266期
特 稿
Particular Draft Field
（接上期）
領導者端正自己、舉用才德兼備之士、施行仁政，讓國家社會成為「有道之
世」，方能得民心，讓國家長治久安。孟子說：「得天下有道：得其民，斯得天
下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。」
（註94）
孟子把「民心」看做是政權存
亡的關鍵因素，以德治國，讓人民過好日子，就得民心，得天下；反之，失德失
政，讓人民日子過不下去，就失民心，失天下。國家如大樹，人民是根本。誠如
關帝所言：「草木不能培植，難長許多枝葉。」
（註95）
大樹的根本穩固，枝葉才
會繁茂。尤其標榜「民主政治」的現代國家，執政者怎能不戰戰兢兢地為人民謀
取最大福祉，以期能夠得民心呢？否則，一旦「民心向背」、「民心思變」，那
麼，失去政權也就指日可待了。
關帝說「救民」之外，還要「利物」，這就是「大仁」的體現。宋明理學
家程顥說：「仁者以天地萬物.一體，莫非己也。」將仁心仁政由人類擴充至萬
物，「親親而仁民，仁民而愛物」
（註96）
，從「人權」擴展至「動物權」，甚至
「環境權」及「和平權」，將人道關懷精神發揮極致，乃是現代「文明」國家領
導階層所應有的理念與作為。
《易經》曰：「文明以止，人文也。」人文就是人的文采，「文明以止」，
就是「發乎情，止乎禮」，用人的天性（仁義之性）所散發的光和熱（文采），
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2011年2月
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來 照亮自 己的「 靈山」 、照亮 他人的 「靈山 」， 甚至照 亮自然 界萬物 的「寶
山」，並且以禮節之，以樂和之，逐步推向《大學》所謂「明明德，新民，止於
至善」的境界，如此的生命境界，必是光明璀璨，美麗無比；如此的文明社會，
必如「日在天上」，普照世間，處處充滿和諧、和樂、和平的光明景象。我們期
盼當今之世「有力人士」
（ 註9 7）
，能以「人文化成天下」，普遍推廣倫理、道
德、禮樂的教化，將世界形塑成一個真正文明的「美麗新世界」！
陸、結論
在東漢末年三國時代，內憂迭起，如「亂石崩雲」；外患衝擊，似「驚濤
裂岸」；漢室國祚危殆不安，生民性命隨時可能「灰飛凐滅」。關公應時應運降
世，以「火之正氣」代天行道，除暴安良，保國衛民。在撥亂反正的過程中，甲
不離身，刀無潔淨，東戰西征，穩定江山，仁義如天廣大，智勇如日中天，正己
而後正人，無私終成大私。全受全歸，上帝敕封「仁義古佛」、「中天至聖」，
聖德靈昭千古，典範永垂萬世。
成聖成佛之後，見世間亂臣賊子興風作浪、危害人群，關聖帝君想必依然
像在世時一樣「夜無穩睡三更，日不飽餐一頓」，「有悲天憫人之志，有憂世救
劫之心」。因此，為了匡君救民，撥亂反正，遂降著《桃園明聖經》，以「公善
之心」，覺世牖民，繼往開來，望世「大同」，望民「大有」。欲達乎此，關帝
指出「一點真心」的重要，希冀世人由這一點仁義真心出發，行內聖外王之道，
正直光明不屈，讓自己身心撥亂反正，也讓國家社會撥亂反正。關帝在《桃園明
聖經》中，竭力彰顯「忠、孝、廉、節」的價值，以端正人心，導正世風，即是
期盼世人皆能以此作為修身、齊家、治國、平天下之準則，讓個人生命成就「大
有」境界，天下國家臻於「大同」理想。
人心紛亂，世界就紛亂；人心和平，世界就和平。觀今之世，資本主義功利風氣
蔚為主流，各國危機四伏，亂象叢生，內憂蜂起，外患不斷。考其亂源，關鍵即在人
心「亂很大」，價值觀「錯很大」，世人重利輕義，甚至見利忘義，上下交征利，導
致個人生命顛倒錯亂，國家社會危殆不安；欲對症下藥，應以關聖帝君等聖賢為師，
以《桃園明聖經》等經典為鞭策，人人光明正直，實踐仁義道德，方為正本清源之妙
方；尤其各國領導階層，社會「有力人士」，應思以身作則，風行草偃，舉用才德兼
備之士，帶領人們進行「價值重建」工程，回心向道，見利思義，並且啟動「仁義機
制」，利物救民，以人文化成天下，方能真正使國家社會撥亂反正，人民生命轉危為
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基礎雜誌266期
特 稿
Particular Draft Field
安，如「日在天上」，光被四表，創造「美麗新世界」。
《桃園明聖經》結語說：「心在人中，日在天上，欽哉勿忽！」關帝的呼籲
言猶在耳，南韓前總統盧武鉉因家族涉及貪腐醜聞，有愧當初清廉執政的信諾，
無顏面對國人，最後竟以跳崖自殺作為人生結局，令全球為之震撼，新聞媒體將
之喻為「彗星墜落」
（註98）
。在這個天涯若比鄰的「地球村」裡，個人、家庭、
國家、世界的命運，究竟要向上提升，享受「日在天上」之福，還是要向下沈
淪，猶遭「彗星隕落」之禍？由世人自心做抉擇。關帝說：「直心直受真福，巧
來巧計禍因。」信不信，由你！
【註釋】
（
註94）《孟子•離婁上》。(註95）《桃園明聖經•力學第三》。（註96）《孟子•盡心上》。
（註97）真正的「有力」人士，應如《桃園明聖經•武聖帝君自序》所言：「經者，人生之徑路，徑
有遠近，路有易難。有力足以造道，其徑之遠而難；固不足畏也，固不憚苦也，亦必行之造
之，以至於極苦。」
（註98）見98年5月24日《中國時報》A1版，標題〈妻兒涉貪，南韓前總統盧武鉉自殺〉及其相關內容。
（全文完）
弱肉強食一般來
無奈不知因果在
吃它半斤還八兩
原來都是自相害
作者：123快樂元素
醒世良言帖
(三)
〈水鳥的獵物〉