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2007 6月
2 0 0 7 年 7 月
忠恕學院經典小組 整編
中
庸
直
道
20
（接266期）
【記要】
「慎獨」
一事，朱子則以人所不知，己所獨知為
「獨」
，此入手之法也，
李中孚則以無對待、無配偶，萬象之主為獨，此了手之法也。了手之法，誠者天
之道也。入手之法，誠之者，人之道也。視之而弗見，聽之而弗聞，天道之隱也
微也。如在其上，如在其左右，天道之費也，顯也。
「顯」
者即三達德、五達
道、九經三重之事。
「微」
者，即上天之載，無聲無臭。體為天德，用為王道。
（錄自理數合解）
廿二章 唯天下至誠
章旨：
自誠明者之事，天道也。是言至誠盡性之全功。乃言由自性中
自我圓明流露展現出來德行，是合乎天心佛意。由那份至堅、至恒、
至誠之心，依順自性明德之體，而外推親民之工作，完全發揮極致境
界。唯有至誠才能盡善盡美。
【經文】
「唯天下至誠。為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；
能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化
育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」
【注解】
u盡－極致極點。v化－變化。w贊－助。x參－齊。
【經文】
「唯天下至誠，為能盡其性。」
【注解】
u盡其性－完全實踐自我天真本性。
【語譯】
唯有天下最誠心之人，才能完全發揮自己天生本性力量。
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2011年4月
【記要】
因
「誠」
是本性，五德俱足，是成就一切根本。正所謂
「精誠所至，金石
為開。」
自性本來真誠，只要順著本性心情去做，處處皆能圓滿和諧。
孟子曰：
「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫不善，非才
之罪也。」
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。惻隱之心，「仁」也；羞惡之心；「義」也；恭敬之心，
「禮」也；是非之心，「智」也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。弗思
耳矣。
故曰：
「求者得之，舍則失之。」
或將倍菽而無算者，不能盡其才者也。
﹝告子篇第六章﹞
所以說向外覓性－白費力。因性在法身中，禪在身中。
【經文】
「能盡其性，則能盡人之性。」
【注解】
u盡人之性－了解萬物本性，助萬物完成自性光輝。
【語譯】
自己能夠依循自性善德行道，便能盡知眾人之本性。
【記要】
因人人皆有性理佛心，便能了知本性，知修道，知悟道；知以身作則自度度
人。孟子曰：
「盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。」
（盡心篇第
一章）
能盡自己靈明本心，就能知道自己的自然本性道理，能知道自己自然本性
道理；就能了解天理了。
【經文】
「能盡人之性，則能盡物之性。」
【注解】
u盡物之性－天下萬物，它的靈都是不增不減的。
【語譯】
能盡知眾人之本性；就能盡知萬物的本性。
Sutra Field
經 典 篇
基礎雜誌268期
8
（續下期）
【記要】
因天是大週天，人身是小週天。知人－同性。知物同本源。就能盡親民工
作。所以夫子說：
「能覺自性，便能覺群性，便能自覺覺他，己立立人；
己達達人。」
【經文】
「能盡物之性，則可以贊天地之化育。」
【注解】
u贊－是助的意思。
【語譯】
能盡知萬物的本性，就可以贊助天地間萬物的化育。
【記要】
所以說能明悉萬物之理，詳審萬物之情。知其材質之宜，以致其用，以遂
其生。處理得當，則物之性盡矣。能順萬物天性以盡其能，便能扶助天地化育萬
物，人以補天地之不足，化是自有化無。化育－妙無生有，如渡人成全，修道、
研究真理。
【經文】
「則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」
【注解】
u天地參－指人能與天地並立為三。
【語譯】
人能贊助天地間萬物的化育，就可以與天地並進為三才。
【記要】
人能代天行道、渡人成全、修道、悟道，使人人盡其性，萬物得育，覺人
人自性，使各得盡其性；此即是天地得位（中和正氣）能致天地之中和，即等於
贊助天地之化育工作，幫助天地扶育萬物，即是能與天地同列三才；如此大化之
德可配天地。如此天然本性，則可以與天地同齊，與日月同明，與四時同序；與
鬼神同吉凶，三才一貫。雖然天地傾陷，而我自性常存不歿；永遠與無極真理合
一，得享萬年千秋。這即是－真誠、至誠。
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2011年4月