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基礎雜誌 30 6 期
往事
時間過得真快，後學聞道迄今，
已經匆匆掠過 50 餘個年頭，驀然回
首，往事歷歷在目。求道當天，點傳
師給後學一本《性理題釋》，又因為
後學從此持齋茹素，過沒多久，有位
學長很慈悲，在小筆記本上手抄《佛
說彌勒救苦真經》送後學；這本《彌
勒救苦真經》，後學很珍惜，只有在
家時背誦研讀，而不輕易示人。這《性
理題釋》，則隨身攜帶，有空就看，
雖然如是經年累月地研讀，也只不過
在字面上，了解一些些而已。還是到
後來，偶有機緣聆聽前賢的精闢闡述，
則每每給後學，在理路上，得以融會
貫通，在心靈處，有所恍然之妙；言
下那種直覺的感受，彷彿時空寂然靜
止，當下一念不生，這種內在的體驗，
時可長達一週，短則在一、二日。
「一入耳根，便成道種。」
壇經因緣
除《彌勒救苦真經》和《性理題
釋 》而外，後學幾乎沒有接觸過其他
經典、原典。一直到民國58、59 年
（1969、1970）之 間，後學 從一位 前
賢高兄的手上，請到《六祖壇經》，
當時，頗有相見恨晚的感嘆！於焉，
商請高兄暫借一週，後學就利用每天
午餐後的一個小時空檔，流覽拜讀，
如此大約經過 4 天，也大略已看過 3
遍後，接著再盡量去抄錄下經中要義。
書還之後，就依所抄錄經文摘要，回
味誦讀，自參自學，倒也樂在其中。
感謝 天恩師德，數年之後，承
千
里
行
證
◎ 感恩道者
2014 年 6 月
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蒙桃園諸前賢大德厚愛，以及後學的
曾前人、蕭老點傳師的慈悲允應，讓
後學在桃園天綱
堂學習講述《六祖
壇經》，每週一次，講了兩年，這一
切要感恩 老
慈悲！老師慈悲！也
感謝與會中百餘位前賢大德的包容成
全。
在後學印象中，於開講後約 4 個
月，無意間才聽說：「前排坐的都是
點傳師！」這下差點讓後學當場暈倒，
真的罪過！又一次聽說：「以前聽過
中壢詹金益前人賜導《六祖壇經》。」
這下，後學不是暈倒，是不想活了
?
.
！
之後奉大德趙曉前人的慈悲指
示，在先天道院又講了一次《六祖壇
經》。又後來在青年班，也奉命要後
學上台學習講《六祖壇經》，後學實
在推辭不得，尤其在我們大德張老前
人的面前，以及青年班中濟濟人才當
前，後學真是誠惶誠恐，感恩戴德；
後學總強調，自己不學無術，只是土
法煉鋼、閉門造車，難登大雅呀！
「諸法緣生，佛法亦爾。」
如是我聞
由於《六祖壇經》的因緣，使後
學也漸漸地涉及佛法。
在很多年前，偶而在一張報紙的
副刊上，看到一篇旅遊印度的文章，
依稀記得它的標題是「佛國之旅──
如是我聞 」，這個標題很醒目，很快
地捉住後學的注意，不錯，這是一篇
令後學深深動容、深受震撼的上好佳
作！作者的心靈感動，躍然於紙上、
字裡行間，作者的佛學造詣，擲地作
響；於是後學直覺反應，信手拈來，
不假修辭，也不必推敲……，乃為之
記要。
如是我聞
一時
佛在拘尸那羅
雙娑羅樹之間
頭北足南面西
示現吉祥臥相
佛陀將入寂
使炎熱印度
因天人飲泣
也陽光無力
冷、越來越重
黑、越來越深
空氣
沉重而哀傷
弟子
無助而哀痛
隨侍諸大弟子
多年熏習空性
斷除見思煩惱
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基礎雜誌 30 6 期
特 稿
Particular Draft Field
了知苦空無常
尚且
不捨
哀痛如是
無常
最後的一堂課
生命的實習課
佛陀
示現僅此一次
眾生
當下解悟什麼
如果
無常是個黑色禮物
不妨
打開那冷冷的包裝
耀然於前
是
「活在當下」
禮物、多麼珍貴
贈與、多麼實惠
「當下的心」
以戒為師
以法為依
因緣生法、我說是空
應自精進、切莫放逸
老實修行、解脫當前
曹溪去來
前面所談「佛國之旅──如是我
聞 」，固然影響、催促後學的曹溪行，
然而此行之要，不在於流覽山光水色、
人文風俗或歌舞戲曲表演，即使古蹟
名勝、文物歷史或尋幽攬跡，發思古
幽情等也在其次，何以故？
緣於後學自從民國 60 餘年（1970
年代）迄今，所上台學習講述《六祖
壇經》，至今總覺得還只是在依文釋
義、引經據典，或說只是一己之見而
已，舉個例子：
在《六祖壇經 • 行由品》中所
記，惠能北行參見五祖乙節：「
教便
往黃梅參禮五祖。惠能安置母畢，即便
辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮
拜五祖。
」早先是依經文的字義解說
而已，可是後學始終有所存疑；之後
得有識者，以地理為底，繪圖加以說
明，曰之：「惠能六祖大師道程聖跡
圖」，對照之下，前舉經文一目了然
矣。於圖中說明指出，從南海經廣州、
嶺南丘陵地區、大庾嶺，並縱貫江西
省，再渡長江，到湖北黃梅，全長約
千二百公里，而能「不經三十餘日，
便至黃梅」，真的令後學很存疑！
早年，後學的老家在萬華（艋舺）
開設「勸善堂」，曾經聽老一輩的學
者說：「前清時，從台北到台南參加
鄉試，要走 20 多天的時間。」這段距
離約 3 百公里而已，而六祖走千二百
2014 年 6 月
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公里，「不經三十餘日」，又是如何
辦到的？
這次行程，從深圳開始，一路上
後學詳細地觀察、記錄，於焉，後學
的存疑更有理了！只是從清遠北上到
連州（約 130 公里），就通過 11 個隧
道
?
2
，而兩隧道之間，往往是峭
壁陡坡，這樣子山高水深，完全顛覆
後學對「嶺南丘陵」的看法。
這裡後學的小結論是：所謂「不
經三十餘日，便至黃梅」也者，已經
很清楚地告訴我們，六祖惠能是位「大
智者」，也是「大勇者」；《語語》云：
「
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
」
這句話用來形容六祖惠能，也再恰當
不過了。我們不難想像，當年六祖唯
是一心向道，於焉化大智為大勇，化
大勇為大行，故而能登高若卑、履險
如夷、難行能行、自在無礙，否則焉
能如是！焉得如是！
唉！後學此行多少感動，多少覺
受，一時也難以言表，誠如古德所云：
「此中有真意，欲辯已無言。」
後記
這次曹溪之行的行前，在忠恕道
院，偶遇陳立家點傳師，後學問道：
「陳點傳師今年出國到哪裡？」「後
學到越南。」陳點傳師回答，也大略
談談此行的工作、目的。後反問：「劉
點傳師計畫到那裡？」後學答道：「我
到越北。」（「越北」不是「北越」，
緣廣東位於越南之北故）。
古人云：「讀萬卷書，行萬里路。」
然則「千里之行在求真」，不亦可乎！
註 1：基礎忠恕道場桃園中壢地區（目前
已更名為「益新單位」）所屬天德
堂的創建者詹金益前人，經典造詣
深厚，領悟獨步，尤以《金剛經》、
《六祖壇經》，堪為道中泰斗。著
有《一貫心法》、《金剛經白話
直解》、《清靜經直解》、《論語
六十四講》及《孟子十八講》。
註 2：從清遠到連州統屬嶺南丘陵地帶的
一部分，現在有清連高速公路直通，
全程約 130公里，要經過大小 11
座隧道，為逕口隧道，然後是六甲、
進.、白鬚公（杜步）隧道群 1 號∼
5 號，石蒼嶺、橫山仔及將軍隧道
等。