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基礎雜誌 310 期
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讀朱熹中庸章句
首章序心得
（下）
◎
林靜慧
（接上期）
三、末復合一理（《中庸 • 第 21
章》至《中庸 • 第 33 章》）
《中庸》由「天命之謂性」始，
以「上天之載，無聲無臭」終。人人
皆有上天賦予的明命，然而人有三心、
四相、四絕（意、必、固、我）未絕，
必由本諸身。其要法要誠，有誠心才
能成就聖業。
《中庸 • 第 21 章》：「
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...i...d...f....d
....f
」和《中庸 • 第 22 章》：
「
...引.d...行.i..行.d
......i.....d...身
..d..身..d........
年d.......年d......
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」引述「誠」字的重要，人秉
乎「誠」，可以和天地並列為三矣。
《中庸 • 第 23 章》其次致曲、
《中庸 • 第 24 章》至誠之道、《中
庸 • 第 25 章》誠者自成、和《中庸 •
第 26 章》至誠無息：「
.引...d
....d...d....d...
..d.....f
」皆闡述「至誠」
的功效。《中庸 • 第 27 章》至《中庸 •
第 32 章》，讚周公、孔子之成就，闡
發「至誠」能完成聖業。
最後，《 中庸 • 第 33 章 》「
.
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說明「至誠」由
慎獨做起，且歸結於「無聲無臭」之
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學│院│專│欄
上天，說明人最終要合乎天，而盡性
可以達天，就在於一個「誠」字，所
以《中庸》末段又歸結到「至誠」。
真正的誠是要從本心發出來的，
不是因為被逼迫，也不是由於利益交
換，且誠心一旦發出，是沒有間斷與
懈怠的。所謂「道在聖傳修在己，德
由人積命由天」，相信只要秉著至誠
的心，時時反省觀照、改正自身缺失，
行功立德，最終將入於無聲無臭之至
善寶地。
誠者乃萬善之根源，只要有誠心，
必能有所成就。誠要靠「行」來實踐，
所以《大學》中的格物、致知、誠意、
正心、修身、齊家皆要用誠來篤行之。
所以《中庸》說：「
..d身...i
...身f
」眾生累世的習染都很深，
所以誠的修持必須要靠修道來啟發自
己；要從自性根本處下功夫，萬事的起
因、結果都包含在「誠」字裡面，所以
沒有誠，便不能成就一切萬事萬物。
「誠明」來自於自性，也就是我們
本來的面目，本來的面目真實無妄。自
性就像鏡子一般光明潔淨，能清楚地展
現，鏡子髒了，趕緊拿塊抹布擦乾淨，
還能恢復其光明；如果污垢已深，自性
完全被蒙蔽，那就要下一番功夫了。六
祖惠能云：「
.....d.....d
....身d火....f
」
..重.進.
自性本是一無所有，亦是一無所得，又
為何會惹來塵埃？只因我們都是凡人，
都受後天的物慾所蒙蔽，所以必須經由
修道的教化力量來恢復自性的光明，這
就是「明誠」。
在道場學習這麼多年，捫心自問，
當考驗一來，自己的心是否還能始終如
一？對道還有多少誠心呢？「誠」的修
持須要靠自己努力，要把自己修好，
就要涵養自己的德行，我們無法像聖人
一開始做到「大德敦化」，但可從「小
德川流」做起。先反省自己的缺失，看
清自己的脾氣、毛病、習性在哪，下決
心去改；同時，在道場中學習，明白道
理，進而能發出愿力去行功了愿，最後
能在「行」當中，去印證我們的自性。
因此《中庸》明白告訴我們，自性從先
天而來（天命之謂性），最後也要回先
天去，所以不管是誠而明，或明而誠，
最終都要達到至誠，這就是回歸自性本
體（性理）。以上這段就是告訴我們，
怎麼來就要怎麼回去，這就是末復歸一
理之處。
實學終身 受用不盡
首章序文：
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《中庸》是部真實道學，朱子期
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基礎雜誌 310 期
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Writing Gathering Field
文 薈 篇
望修者不僅要熟讀文字，還要深入義
涵、終契心法，要不斷善讀玩索，從
文字、義涵、心法等琢磨並契入，一
旦豁然貫通則終身受用無窮，以下後
學就分為三個重點分述之：
一、味無窮皆實學
《中庸》這部書是窮理盡性之門，
首章論「道」的真諦，自天命之性說
起，說明人本得乎天，再來便說到人
世間一切倫理道德、進德修業、齊家
治國的要義，而末章又回到道體之無
聲無臭，更說明人之終將合乎天、合
於「道」。這個中庸之道，從大處看，
充滿了整個宇宙之間，可以從理、氣、
象三天去探討；從小處看，可以退藏
於我們人身上極隱密的樞紐處，所以
也可從性、心、身去探討，可說是奧
妙無窮。因此《中庸》熟讀後，可從
文字義涵契入到心法，所以說《中庸》
不僅是窮理盡性之門，也是成聖成賢
之法，更是進德修業之學，值得深入
研讀，一讀再讀，善讀玩索的人，一
定會有很大的收穫。
二、善讀玩索有得
中庸之理較抽象難懂，初學者可
從熟讀、背誦文字開始，把經文背熟，
對文字的熟練度就會增加，然後再仔
細推敲每個字的意思，進而理解整句
的義涵，如此慢慢深入，最終一定能
契入心法。
後學一開始學習《中庸》時，總
覺得《中庸》所談的道理有些很難理
解；感恩講師慈悲，一步一步引導我
們，用層次講述法的方式，先從解經
開始，理解經文的涵義，講師會請每
一位同學輪流解經，就是要確定大家
是否正確掌握了經文的要義，若有不
正確地方，講師會引導我們仔細思考、
推敲經文的文字意思；等大家都懂了，
再將經文分段落、取重點，然後再將
重點化成詞彙，最重要的是，還要延
伸到日常修、辦道上。
經過這樣不斷地學習，後學慢慢
能夠了解《中庸》每一章所要闡述的
義涵，同時也讓後學知道在生活中如
何行中庸之道，真的非常感恩！經典
是聖人所留下來經驗的傳承、修心的
法要，若是走馬看花、囫圇吞棗，是
無法了解其中深意，一定要不斷善讀
玩索、深入義涵研究，才能有收穫，
讓自己受益無窮。
三、終身用不能盡
後學還體悟到，《中庸》不僅能
應用於修身、用於講述課程、還能用
於成全大眾，一生受用無窮。由於學
習《中庸》，讓後學有機會檢視自己
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學│院│專│欄
在做人處世方面有哪些不盡周全的地
方，例如：後學常常事情一多，就會
有情緒化的反應，臉色不好看，或說
些抱怨的話；學習了《中庸》之後，
後學就會提醒自己，各種情緒要發而
皆中節才能致中和。又例如讀到顏回
「得一善而拳拳服膺」的心，就好像
是在提醒後學，修道是否有誠心？有
沒有盡心盡力去做？想到道場上，在
廚房服務的老菩薩們，以及在幕後默
默打掃廁所、遞毛巾、掃地，行無畏
施的前賢們；在他們得道後，便堅信
「道真、理真、天命真」而信受奉行，
從不懷疑！像這樣自始至終從不改變
的初發心，在日常生活中遵道而行，
是後學要終身學習的。
另外在講述、成全道親方面，後
學更要以《中庸》所說的，抱著一顆
至誠之心，效法聖賢、寬柔以教，懷
著和而不流、不變塞且不半途而廢的
勇氣。回想起幾年前，後學有一位好
朋友，人很善良又孝順，後學就想度
她來求道，沒想到剛一開口，她就拒
絕後學，讓後學覺得很受挫。之後有
一段時間，都不敢再跟她提到求道的
事；不知是自己的信心不足，還是誠
心不夠！直到後來，後學有機緣到菲
律賓三寶顏學習，一進門就看到「至
誠道院」四個字，心有所感；之後又
看到賴木火點傳師，對待每一位道親
都抱著一份至誠的心，不斷地去關懷
成全，且對於還未求道的眾生，更是
抱著最大的誠心要去度化他們，真的
讓後學很感動。
因此，在研讀了《中庸》所說的
至誠時，就讓後學想到菲律賓至誠道
院、想到賴點傳師，更加體悟到，凡
事要從本心出發，就是出於至誠之心，
一定能和上天相應。所以，現在後學
度人成全時，都會以一顆最真誠的心
去做，即使沒成功，也會再接再厲，
等待機緣，不會輕言放棄。就因為抱
著這樣的誠心，之前有幾位沒度成的
朋友，後來也求道了。所以研讀《中
庸》，真的讓後學能用於修身、用於
講道、又能應用在度人成全上，終身
受用不盡！
參考書目：
1.《學庸淺言新註》，呂祖註釋，正一善書
出版社，民 86 年初版。
2.《四書心得──學庸》，孟穎譯註，
巨
書局，民 81 年。
3.《中庸白話淺釋》，周新發編審，陳樹旺
整理，正一善書出版社，民 90 年初版。
4.《性理題釋教材教本》，活佛師尊著，
孟穎譯註，
巨書局，民 96 年元月初版。
5
.
《道脈傳承錄──白話譯註》，光慧文化，
民 95 年初版。
6. 維基百科──子思、孟子。
（全文完）