基礎雜誌 311 期
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忠恕學院中壢分部中級部一年級
今年度研讀《大學》，點傳師於課後
擬定題目，提供學員將經文與生活連
結的省思方向。
此次作業題目為：格物致知誠意
正心很重要，您平時用什麼方法練習
與驗證？並提示重點：格物致知之初，
多與習性相違，需勉強而行之；日久
方可從心所欲，不踰矩。
"吳瑞珍
格物致知是修身的根本，儒家修
持的首要功課，《大學》初步階梯。
記得早年，聆聽點傳師講述《大
學》一書，後學覺得，我們在修道當
中，耳濡目染，多多少少會淡化或捨
棄一些慾望，那時候，自我以為「還
不錯」。
後來再次研讀，覺得格物致知並
非易事，格物不只是格除外在的酒色
財氣、名利恩愛，恭讀呂祖補註，呂
祖所言「格物」，是格其「貪慾、嗔忿、
癡奢、愛
妄」四心物，要真正做到「
慎
心物於隱微，遏意惡於動機
」
《學庸淺
言新註》
，才是究竟，這是一門深入的
學問。
俗話說：「人生不如意十之
八九」，一旦碰上，氣稟浮現。
有時候，可以很快地隨即轉念，
不再執著。
有時候，心物燃起，偶爾，理性
還會乍現覺醒，卻是此起彼落，時隱
時現，無法清除隱微之間的心物苗種。
有時候，明知這是考驗，但是一時
之間無法放下，無明蒙蔽，內心深處，
怨天尤人，前人教我們要「放下」，還
真的不容易！後學自知修持不夠，先選
擇下下策，閉門宣洩，相信「時間」是
最好的治療師；沒事時，隨手翻閱書籍、
雜誌，才不會胡思亂想，有時候，藉著
翻閱勵志格言自我省思。
大學心得之二
格致誠正的練習與驗證（上）
◎
忠恕學院中壢分部中級部一年級提供
2014 年 11 月
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佛說：「萬法唯心造」，感激傷
害你的人，因為他磨練了你的心志，
真的，凡事應該往好處想，正面思考；
避免在隱微之中，心物滋生。否則，
習性依然故我，沒有提升、沒有成長，
枉費身為「修道人」，愧對師尊、師
母老大人大德，和老前人來台傳道的
艱辛。
感恩道場上點傳師和同修學長們
慈悲指導，互相扶持，讓我們學習做
人做事，在修道的路上，體會到生命
中的每個挫折、每個傷痛、每個打擊，
都有它的意義。平心靜氣做自我省思
時，越發現自己的罪、過、錯還真多，
自身愚昧，希望透過外在的學習，時
時自我觀照，時時提醒自己。
人生七十古來稀，後學腦力、體
力大不如前，趁著還能動能做，有機
會就多做多動。自己也有先見之明，
道學的體悟有限，並且拙於表達，只
是單純抱著重做學員的心態，和學長
們共同學習；如今，榮幸得到兩位點
傳師應允，回到中級部上課，聆聽點
傳師們的精闢闡釋，還有各位學長的
體悟發言，更讓後學能了解經典中聖
人話語的內涵，藉著研讀《大學》和
《中庸》等經典的同時，時時警惕自
己、鞭策自己，學習格其心物，以致其
良知，初步達到誠意正心的自我要求。
"徐政義
格除物欲，雖知道至善之所在，
但初時多與習性相違，如何克己？在
修道上，後學立定全勤目標，與家人
溝通，在這修道路上相互牽引，努力
學習修辦、研讀經典；10 年來，全勤
獎也拿到有 8、9 次。人家說：「相由
心生」，後學知道自己有所改變，但
還是沒辦法做到「
從心所欲，不踰矩
」
《論語 ˙為政篇》
。往往法喜只是短暫，
基本的「
非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿
言、非禮勿動
」
《論語 ˙ 顏淵篇》
，皆
不盡然能做到。至於「從心所欲，不
踰矩」，美英學長開玩笑說：「這話
是孔子說的，你要去問孔子。」文誠
學長也幽默地說：「只要在孔子聖像
前睡一晚上，即可頓悟。」真想知道
出題的人是否有問過孔子？
《中庸》言：「
莫見乎隱，莫顯
乎微，故君子慎其獨也。
」呂祖補述曰：
「
慎心物於隱微，遏意惡於動機。
」率
性之謂道，君子有所為，發於真誠自
然，即率性而為，自然不踰矩。以戒
為師（慎獨），以覺為師（率性）。
何者為物？天地之間有形的物
象，無形的起心動念，皆屬物。修道
就是修這顆心，不為物所波動，格除
身心之物欲，恢復吾心之明德，役物
而不役於物，愛物成物，以贊天地之
學│院│專│欄
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化育。道生萬物，自己就是物，你要
何處找道？別於他物，人為萬物之靈，
居於天地之間，可能調和天地，也可
能為害天地。此即：「
人心惟危，道
心惟微，惟精惟一，允執厥中。
」
《尚
書 ˙ 虞書 ˙ 大禹謨》
"彭正義
〈十五條佛規〉之一：「
齊莊中
正
」。「齊」：內心恭敬；「莊」：
儀容端正嚴謹；「中」：無過與不及；
「正」：不偏不倚。《中庸》說：「
齊
莊中正，足以有敬也。
」
後學自進入道場學習後，就慢慢
地改正之前的壞習性，例如：後學年
少時，染上了酒、色、財、氣、賭，
現今的後學皆無這些壞習性；感謝
天恩師德、仙佛慈悲，給後學勇氣與
信心，後學現在「五專（意指沾染上
五種不良的習性）」終於畢業了。
回憶後學在戒吃檳榔時，戒了好
幾次。頭一次，後學已戒了一年多，
但其間常常經過檳榔攤，就會很想買
來吃；忍了一次、兩次、三次，最後
還是忍不住買來吃，而後就又吃了檳
榔一、二年。
直到進入了新民班學習，後學的
同修嚴斥了後學，而後學自覺嚼檳榔
會使儀容不端正、不嚴謹，就又再次
地到牙醫診所重新洗了牙，同時也在
心中立下心愿，這次後學就真正地將
檳榔戒成功了，再次感謝 天恩師德，
點傳師及講師的教誨。
"陳燕說
如點傳師、講師所講的，十種惡業
裡面，意念上的貪、嗔、痴最難根除。
後學在還沒有來忠恕學院上課之
前，每天忙著賺錢及照顧一家人，根
本就沒有發現自己的脾氣是非常不好
的。後學時常會生氣，看見小孩犯錯
時，也會馬上責罵，自己都沒發覺這
是個很不好的習性。
直至後學到道場來上課，受到點傳
師、講師的薰陶，慢慢地，後學發覺常
發脾氣是一種會傷害到別人，同時也傷
害自己的行為；因此，現在後學只要一
感受到那股生氣的意念要出現時，後學
就會馬上在心頭提醒自己要忍一忍、要
心平氣和，慢慢地把生氣的念頭轉走。
久而久之，後學發現自己已不會時常生
氣，甚至當同修、兒女如有不合理的作
為時，後學就會以一種比較具有同理心
的方式去感受、了解他們，而不再是以
責罵的方式對待。現在，後學的兒子、
女兒都會對著後學說：「老媽變得不一
樣了喔！」
"劉興昌
格物致知、誠意正心在修行來說，
是內修的功夫，目的在革除心物，達
Writing Gathering Field
文 薈 篇
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本還原，確立方向，勇往直前。
日前有一位學長問後學一個問題：
「你常在台上分享你在道場學習的經
驗，那你有在修行嗎？」
後學瞬時愣住了！事後便常想：
「我有在修行嗎？」什麼叫做修行呢？
後學覺得修行便是學習做人道理，那
什麼是做人的道理呢？便是儒家所說
的格物致知。
日常生活上，後學覺得可以從每
日燒香禮拜做起，除了讚嘆 天恩師
德、學習諸天仙佛的大愿外，便是懺
悔反省的功夫。每日透過〈愿懺文〉
與一千叩首，學習曾子反省的功夫，
以及顏子的不貳過，再透過道場的學
習、實踐與了愿，便可往格物致知這
條路邁進。
"黃嬿霖
格物、致知、誠意、正心、修身
者，明明德之事也，目的在於內修以
革除庸俗慾念，使之恢復我們原來本
性，後學認為這也是齊家、治國、平
天下，親民之根基，所以相當重要。
在現實生活中，後學為人師、為人
母等角色，一言一行，往往比別人更具
影響力，「上梁不正下梁歪」，若後學
有不適當的舉止、言語出現，孩子們有
樣學樣，可能會造成不良的仿效後果，
所以後學最先體悟到自己的言行必須比
別人更戒慎小心，謹言慎行。
現階段後學較明確學習明明德之
事的方法有三：首先，後學每日盡量
撥出一段「靜心」時間，反省自己一
天之所作所為；「人非聖賢，孰能無
過」，我們無法做到無過，也要認真
學習顏子的不貳過。另外，感謝劉文
欽點傳師提供的反省問句：與其常檢
討別人「某某某，你在幹什麼？」不
如時時向內反問自己：「你修道是為
了什麼？」這樣的思考態度及方式，
確實能在個人迷惘、渾噩之時，收到
導正的效用。
其次，「
以人為鏡，可以明得失
」
《舊唐書 ˙ 魏徵傳》
，後學有幸生長於
道化家庭，結婚的對象亦是勤於走道
場的同修，所以這些親人常在後學「當
局者迷」之際，給予後學正向、積極
的提點與建議。後學可以藉由他人的
指點來改正自己的缺失，這是後學比
別人幸運之處。
最後，常至
堂親近仙佛及在道場
學習，可說是接近善磁場及學習善知
識，這是後學覺得最有效的方法，尤其
至中級部研讀經典之後，發現其實古代
聖賢早給我們很好的修行實踐方法──
五步功夫，如能時時落實於日常生活
中，必能在個人心性上有所提升。
（續下期）
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