法施小錦囊

經 典 ½

經 典 ½

經 典 篇

Sutra Field

清淨朗月

安和順應

◎

白雲

綜觀時下大環境的演變，凡至公

共場所，量額溫、消毒水乾洗手，皆

不能免。在大氣之中，人們賴以生存

的陽光、空氣、水，而其中的空氣，

平日呼吸間不覺得有什麼可貴，但在

今日想要呼吸到大自然的好空氣，居

然變得那麼地不容易，如何隔絕不佳

的空氣，避免感染，是現今人人關心

的課題。

全球氣候異常，大地生物的生

態受到影響而遷移，天候的影響，大

地變得脆危，地球生物賴以安居的好

山好水，竟然變得脆弱危殆，土石流

的爆發，剎那間家園國土一一盡失，

不再是青山綠水，而是滿目½痍，見

此，不由得讓我們警醒到，人身竟然

也隨之變得那麼地脆弱，生命是那麼

的無常啊！人到底要有甚麼樣的先知

先覺、先見之明，才可以防範與避免

災禍的面臨。台灣有句諺語說：「火

燒腳後跟」、「火燒眉睫」，眼前的

教訓，我們還不警醒嗎！注重環保，

愛護地球，還不行動的話，到時真的

是呼天，天不應；叫地，地不靈，真

要到臨頭時，誰來救我們？是老天！

是菩薩！上天不是早已捎來消息，透

過身邊的人，一再囑咐我們，天時已

經不一樣了，快去尋找一條人生的康

莊大道，救渡自身脆危的國土，前½

曰：「

人身難得今已得，正法難聞今

已聞，今生不向此身渡，更待何時渡

此身

。」

到底應如何從道、從理入手呢？

面對新流感的威脅之下，自己千萬要

基礎雜誌251期

12

2009年11月

13

保重，不能發燒，一旦體溫升高，自

己就要警惕，隨時要保持常溫、保

持心平氣和，最主要的觀點在什麼地

方？切忌不要累積自身的毒素。身體

的毒素從飲食累積，每天烹½食物，

最好用冷油；可先放水，再放油，如

此可降低油經過高溫所引起的變化，

食用起來對身體也較為健康。自身的

毒就是在飲食，所以飲食要清淡、定

時且定量，這是外在避免毒素的成

因。

其實身體的毒素，最大的來源，

是從心理、情緒所產生的貪、瞋、癡

三毒。這就是人體內，不單只是肉

體、身體上，更重要的是心性的毒，

那毒已深入心性，那毒不只是入骨，

更是入性，那就沒救了，除非以真理

洗滌！真心懺悔，實心修煉，徹底要

改變自己。貪½癡三毒，前面兩樣是

人們的累犯，所以，不貪、不求、不

取，就不會中毒。不瞋心、不憤怒，

保持心平氣和，平心靜氣地保持心性

的常溫，不能發火、不能發燒。兩者

若能夠徹底的掌控好，心不受外在人

事物的影響，隨時觀照好自己的起心

動念，就可以避開心的愚癡。若無法

好好把握、遠離，那就落入癡迷，失

去智慧。常保持歡喜心、樂觀、和

爽，常保持

清心寡慾，不貪、不取、

不求，不執著、不染

，免疫功能一

定強。尤其延康風劫氣的蘊數，是無

形的，平日善養自身浩然之氣，自然

就能突破這些偏邪的六淫之氣，所謂

「邪不勝正」，一些偏邪之氣自然無

法侵犯，免疫系統就得以提昇了。

再一方面不要熬夜，熬夜乃陰陽

顛倒，不順陰陽的循環，違背自然，

熬夜的人硬撐，到最後還是臉部紅咚

咚的，肝的虛火一定會出來，體力會

透支，再說人若越有年紀，不夠本錢

可以支撐的時候，就只有倒了，所

以這都是養身、養慧、甚至於養性之

道。要好好珍惜自己、遠離毒害，還

我正氣，就可以超越理氣象的蘊數。

以下再舉出幾點來自我提醒：

一、改脾氣、去毛病。

二、修道、做人的理念要正 確。

三、認準修辦方向。

四、懂得隨時低心下氣。

五、過簡樸的生活。

六、真功實善。

七、無所爭、無所求。

天地寬闊，任我遨遊！因為無所

爭、無所求，這就是所謂的養身、納

正氣，養納著本真正氣，自然就能悠

遊於天地宇宙間了。

再者，今天學習法施，要記住一

句話：「

人前顯貴，人後受罪。

」這

句話很清楚的提醒我們，作為一位法施

人員，平日涵養要克己復禮，經得起人

情世故冷暖，要樂意接受歷練陶冶。

如果無法接受的話，就真正是人後受罪

了。此「受」則是秉受著天之明命，無

畏苦難地堅定信心走修行之路。

在學習法施的過程中，是以法為

重，學理、認理、研理、說理。理就

是法！法如筏，就像竹筏，所以在學

習道理的人、認理的人、學法的人，

不能陷在法中、執在法中，否則就會

將自己給困住了。《首楞嚴經》這麼

記載著:「

知見立知即無明本，知見

無見，斯即涅槃。

」《首楞嚴經》

說「知見」，就是用已知見來面對情

境的當下，所產生出來的認知，就是

無明的根本。「知見無見」就是人們

既有的見解、見識，這些知見要把它

掃除，變成無知無見，掃卻知見即涅

槃，涅槃就是清虛、本然，清靜的本

然就是清虛，涅槃就能遍貫十方法

界，充滿一切這就是涅槃。

六祖：「

於一切法不取不捨，即

是見性成佛道。

」學習一切法，要不

取、不捨，才能見性成佛。乃不即、

不離，能夠允執厥中，才能見性成佛

道。傅大士：「

有物先天地，無形本

寂寥，能為萬物主，不逐四時凋

」。

本性本來就是先天理，是寂寥的、

寂靜的，寥就是幽深悠遠的。本性就

是這樣，所以能夠為萬物主，不跟

隨著四時凋，不隨著時空流轉，本性

是本空，能夠生萬法、生妙法，若不

是本性本空，不能生萬有，不能生萬

法，心經：「

無智亦無得，以無所得

故。

」因為一切都是本來，也就沒有

可得；沒有妙智慧，也沒有所謂得到

覺悟，所以能超越知見，因為無得，

所以能超越任何形象，當下就如清淨

朗月，展現萬法也自然是本家的事

了。以無所得故，菩提薩埵，當下成

就。

今天學法的人都很容易造成知

見，這知見是無明的根本，心中不執

定見、或成見，是對機而應，才是清

淨無餘涅槃，這也是學習法施的根本

之道。

基礎雜誌251期

14

經 典 ½

經 典 ½

經 典 篇

Sutra Field