32 NO.381 2020.9 ( 接上期 ) 題目：心物與心念一樣嗎？談談 您「慎心物於隱微」與「遏意惡 於動機」的經驗。 ※ 周錫妙 前言 心物是執著於內心的「貪嗔癡 愛」；而心念則是瞬間念頭的總和， 有正負、善惡、誠偽等變化，可藉由 格物致知工夫來穩定自己的心念。 後學從台灣外交和柬埔寨幫辦的 關聯性來談談。去年在志工服務單位 向孩子們介紹非洲時，提到了邦交國 史瓦濟蘭和布吉納法索，當時對於邦 交意義僅簡單說明，就是期許孩子們 更有世界觀，並且能夠對自己所在的 這片土地多努力、多奉獻。 最近台灣再次因為與布吉納法索 斷交事件的新聞引起國人的注意，各 新聞媒體爭相報導政府的因應態度及 方式，也有諸多評論與建議。其中有 一篇延伸評論──「斷交 10 年後，為 何台灣與馬拉威的故事仍未中斷？」 的文章，內容敘述了屏東基督教醫院 如何透過自己的理念及支援，持續在 醫療衛生方面努力奉獻，讓馬拉威的 ◎ 忠恕學院中壢分部中級部提供 中壢分部大學心得集錦 （下）

33 基礎 e 誌 貧苦人民，不因政治斷交事件而受到 傷害。 這段事實報導，讓後學有感於「宗 教信仰的力量」是無遠弗屆的。這幾 年一貫道道場在柬埔寨這個在歷史上 飽受政治迫害，而近來漸漸復甦的國 度持續耕耘，帶來的不是科技財經的 基本建設，也不是提升物質需求的服 務，而是將深植在修道人心中最珍貴 的「心念」，一點一滴地印染在當地 居民的行住坐臥當中。 接著再談到「慎心物於隱微」與 「遏意惡於動機」。在《大學》傳五 章呂祖補述內文中，提到：「 所謂致 其知在格其物者，心有所貪慾而性辟 焉，心有所嗔忿而性塞焉，心有所 癡奢而性蕩焉，心有所愛妄而性遷 焉。是以欲格其心物者，必戒貪慾， 則扶性辟為正矣。息嗔忿，則闢性塞 為揚矣。消癡奢，則收性蕩為定矣。 剷愛妄，則挽性遷為止矣。是故君子 慎心物於隱微，遏意惡於動機。 」 柬埔寨人民所歷經的殘害與困 頓，豈是我們這些生活在富足安樂中 的台灣人所能體會的？而其心物「貪 慾、嗔忿、癡奢、愛妄」引燃著身物 所求，隨時隨地都猖獗地扭曲且毒害 著柬國人民的善良本性！因此，「格 其心物──扶性辟為正，闢性塞為揚， 收性蕩為定，挽性遷為止」，應該就 是我們在柬埔寨幫辦的重要心念！ 我們目前藉由──中文教學以協 助提升個人生存能力、下鄉辦道以開 啟智慧、講經論道來喚起泯沒未明的 良知良能等方式，來影響、度化這些 迷途的原佛子走向回家的正道。清代 錢泳的《履園叢話》言：「讀萬卷書， 行萬里路，二者不可偏廢。」致知格 物的道理，唯有在言行合一的實踐下， 才能領悟一二。 在現實生活上，當然還有更多、 更務實、更有效的方式等著台灣的辦 事員來參與，共同秉著內聖外王的心 念及工夫，來了這一世與柬埔寨眾生 因緣的愿！ ※ 黃玉雲 要先主宰心念，才可掌握人生之 自在，因為心念造因果。所以修道就 在修心念也，心念是吉凶禍福的根源 啊！ 如後學近日在清掃倉庫時，發現 有小老鼠躲藏，以致用棍棒擾動驅趕， 不慎將其刺亡而心念過意不去，因而

34 NO.381 2020.9 心神不寧造成不自在啊！種下惡種 子，結的果實是苦惱和災禍。 曾聽說：「心念是語言和行為的 根本。」因為我們一般人在過去世都 起了許許多多的善惡念，所以今生有 苦樂、凶吉、禍福的現象。因此，要 力行「慎心物於隱微」與「遏意惡於 動機」，務必做好守玄基本工，於寧 靜處或噪音地，皆可歷練、測試，以 知工夫深淺。 一切痛苦煩惱，都是妄想執著的 產物；如何降伏妄念，常保覺念，實 是修子生死關鍵！如是經驗談：做好 事，不可有害人之心。例如：在成全 度人上，要先熱心關照同好朋友，使 其日久後知道後學的為人；進而貼心 同進退，可見初發心是要培煉，才有 火候。 心要安，則需不斷自我審視，三 省吾身心靈，如此才能近乎道之圓明， 而照亮周遭人，進而引導有緣人；世 間無常要覺悟，抉擇走上修道的人生； 順則如天堂世界，逆則煩惱糾纏身心 靈，宛如地獄也！身為一貫道弟子， 不可不大覺悟、不可不警惕乎！ ※ 張國祥 心物與心念，說一樣也可以，說 不一樣也可以，每個人見解不同。 心物可以說是實體，也可以說是 想像，假設想買跑車，心裡的物自然 被執著慾望造就成一台跑車；在現實 生活中，跑車是實體，心中的跑車（心 物），是慾望的想像，也是念頭，是 因為有物這個東西，而讓心產生念； 而念有正有邪、有好有壞，而物其實 沒有分什麼好壞，都是由心念來做分 別的。 再來談談後學「慎心物於隱微」 與「遏意惡於動機」的經驗。這句話 其實重點就是要「改變自己」。如何 改變自己？就是從「修道」開始，將 心中不好的念頭，轉化成好的念頭； 直白地說，就是去邪念轉正念。 當要起心動念時，要如何去導正 遏止？這就是一門工夫了，而這門工 夫的名字叫「修道」，或叫「守玄」， 也就是要常來 堂參班，多聽點傳師、 講師的慈悲賜導，以及前賢們的金玉 良言，並且自己更進一步地努力精進， 相信大家都能夠做得到「慎心物於隱 微」與「遏意惡於動機」了。

35 基礎 e 誌 ※ 呂佩臻 後學認為心物是指存在內心裡的 貪、嗔、痴、愛，而心念是指人在面 對這些貪、嗔、痴、愛所產生出來的 情緒，是正向的，還是負向的呢？人 們通常在得不到自己所想要的東西， 往往會產生出嫉妒、憤怒、抱怨等負 面的心念。 關於「遏意惡於動機」的經驗， 讓後學想到以前在家裡看到蟑螂等小 生物，就是拿起拖鞋拼命地追著蟑螂 打；不過在 堂裡，常常聽到點傳師、 講師們講道理，說不要殺生，要有慈 悲心，漸漸地就比較不會像以前那樣， 有時候看到了就不管牠、有時候就是 抓起來往外面丟。 不過後學家住鄉下，蚊子還滿 多的，不打蚊子就會被叮得滿頭包、 全身癢，所以在遇到蚊子的時候，後 學還是忍不住，沒辦法做到不殺生這 個動作，不知道在 堂裡大家對打蚊 子這件事的見解是如何呢？後學學習 之。 ※ 連正暉 「心念」是人內心所發出來的意 念，人的意念是可以瞬息萬變、無遠 弗屆的，若沒有謹慎把持，就可能會 產生貪慾、嗔忿、痴奢、愛妄等「心 物」。 後學自認為還沒辦法做到「慎 心物於隱微」、「遏意惡於動機」， 但有時候自己有一些不好的念頭出來 （如前面所說的心物），而且變得越 來越明顯或強烈時，自己就會察覺， 會去想：「為什麼自己會有這些念頭 或想法出來？是什麼原因造成的？」 同時在這個過程中，那些不好的念頭 也會漸漸淡化、消失，後學也會開始 自我反省。 而自己也應該持續修持自己的心 性，更謹慎地察覺自己的心念，在那 些心物剛萌芽時，就能夠發覺，不要 讓它繼續蔓延。 題目：要達到「道盛德至善」， 請問道學上用何種方法「切磋琢 磨」？在修身上又如何「瑟僩赫 喧」淬煉自己？請舉實例說明之。 ※ 周錫妙 切磋琢磨： 為對玉石象牙等加工的各 種方法。剖器以磋平、鐵鎚擊物以雕 刻、以砂石磨光。

36 NO.381 2020.9 瑟僩赫喧： 小心謹慎、堅毅威武、盛 大顯赫、正大光明。 諠： 通「諼」，忘記。 從生存議題的抉擇之間∼「選擇 自然療法或是化學治療呢？」談起。 時代科技的進步下，隨之而來的 是許多的文明病，阿茲海默症／失智 症（ Alzheimer’s disease/Dementia ）、 愛 滋 病 ／ 後 天 免 疫 缺 乏 症 候 群 （ AIDS ）、癌症（惡性腫瘤）⋯⋯， 都是讓人駭於聽聞的疾病。而癌症更 是 民 國 105 年（ 2016 ） 起 國 人 十 大 死因的首位，該年癌症死亡人數為 47,760 人，占總死亡人數的 27.7 ％。 這樣的數字不是只存在於書面上，而 是驟然無預警地發生在我們身邊的親 友中！ 因癌而認識的朋友們在得知罹癌 時，第一個念頭總是「怎會這樣？」、 「現在該怎麼辦？」⋯⋯因而陷入無 限的恐慌中！ 這時，醫生及周遭的親友馬上會 釋出好意，提供了很多治療的方法， 這些包括了：西醫療程──手術、化 療（標靶）、放射線治療；中醫療法 ──中藥、針灸、放血；自然療法── 釋壓冥想、有機飲食、身心靈活動等 等從沒體驗過的治療方式。這時，若 是您是患者，會怎麼抉擇呢？ 《大學》傳三章中提到， 《詩》 云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐 君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不 可諠兮！」「如切如磋」者，道學也； 「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮 僩兮」者，恂慄也；「赫兮喧兮」者， 威儀也；「有斐君子，終不可諠兮」 者，道盛德至善，民之不能忘也。 「如切如磋」者，道學也。多請 益有相關經驗者，藉由他人的經驗來 斟酌可行性。道聽塗說沒有真實根據 的建議，只會讓自己更迷惘，難以下 決定。在互相交流的過程當中，會領 悟強烈的生命力，因為過來人就是以 這樣的意志戰勝病魔的。在無助的枷 鎖中，最需要這樣正向能量的鼓勵。 「如琢如磨」者，自修也。必須 經過自己的求證及剖析，多方比較並 整理出自己做得到的方式。基於現代 網路資訊的氾濫，充斥著太多似是而 非的資訊，亟需清明睿智來判斷其可 靠性，而在這輾轉求證的過程中，一 定能夠更迭出真正有價值的知識。

37 基礎 e 誌 「瑟兮僩兮」者，恂慄也。存在 心理治療學者──歐文．亞隆提到每 個人都無可迴避的四大終極關懷主題： 死亡、自由、孤獨、無意義。尤其「死 亡」，是最明顯、最容易了解的終極 關懷問題。人們明明了解死亡是不可 避免，但還是想延續自己的生命，這 兩者的張力就造成了衝突的核心，而 這衝突就是焦慮的來源。 恂慄也，戒慎恐懼的心情不是懦 弱害怕，而是以戰戰兢兢的思維來面 對死亡議題，解脫對假合身軀的執著， 自然能夠堅定地做出最有利於自己的 決定。 「赫兮喧兮」者，威儀也。常遇 到口是心非，即「外表冷靜而內心恐 懼」的病患，因為觀察其居高不下的 血壓數字是不會騙人的。常說「相由 心生」，偽裝的外表是無法長期持續。 而若能篤信正念的力量，就一定能發 揮強大的生命力，一定會找出各種管 道、方式，而且能坦蕩蕩地安頓自己 的身、心、靈。 「 其儀不忒，正是四國 」 《大 學》 ，言行舉止沒有差錯，可以匡正 四方的邦國，不就是體用一致的表 現！ 期許能達到「有斐君子，終不可 諠兮」的境界。上述這樣的生活實例， 雖然稱不上是「道盛德至善」，但是 對於深陷於病痛的患者，也許就是茫 茫大海裡的一根浮木，無論最後的選 擇是手術化療或身心靈自然療法，都 好！只要經過切磋琢磨、瑟僩赫喧， 深思熟慮後做出的決定，就是至善的 決定。我們常掛在嘴邊說：「上天會 有最好的安排。」是須盡人事，方能 聽天命啊！ 謹以此《大學》傳（三）章之詩 經摘錄內容一抒關懷眾生之情。 （全文完）