2015 年 8 月 25 討論題目： 《中庸》說：對於不睹不聞須心 存戒慎恐懼。依您的經驗，您平常無 事時，如何心存戒慎恐懼？面對事情 時，又如何戒慎恐懼？請舉例與大家 分享。 ※ 游阿富 後學的職業是大貨車駕駛，每天 都須面對不同的人、事、地、物互動 情境。平時要將自己的愛車定期定時 保養，若發現有異樣即改善、汰舊或 送修；裝卸貨物也須特別注意重心， 捆紮牢靠置中；自己的交通法規及駕 中庸心得報告之一 ( 上 ) ◎ 忠恕學院中壢分部中級部二年級提供 駛常識也須更充實，時時緊守法規才 能安全穩當地完成任務。 人們常因「貪」字，而讓自己處 於險境卻不自覺，因未嘗惡果而心存 僥倖、我行我素，就如超速、超載、 搶快、闖紅燈、酒駕等違規行為，絕 對不是自己不清楚法規而誤為。若每 個人都能依法規、常理運行，雖是不 同的個體，一樣能井然有序地在同一 條道路上運行。 行車因為是互動的，所以還是會 有出乎意料的交通事故發生，若是發 生在身邊，我們還是只能緊握自己的

基礎雜誌 320 期 26 方向盤，小心應變，繼續往前開，將 可能的傷害減到最低，若能安然避過， 先離開這個危險的地方，再去思考、 檢討事故發生的可能因素。若是心生 好奇，駐足觀賞，不去專注自己的方 向盤，往往緊接著又有交通事故會來 臨；後學常見到有時連對向車道也會 跟著發生事故，這就是經驗。因此要 警惕自己：有事則應，無事則持守本 分，朝目的地前進。 我們在道場學習，首先要認清方 向，依理而行，供養靈性暫住的這個 身體，別讓它處險境、亂餵食不應該 的東西，無論是物質或精神層次，要 借經典、聖訓來充實，見賢思齊，迴 光返照。 生活在這花花世界，處事會有「必 要」和「需要」，必要的事一定包含 需要，而需要不見得是必要。當需要 過多，貪求，煩惱、妄想就接踵而來， 令人始終不得清靜，整天光是追逐名 利恩愛的事就忙得不可開交了。若能 寡慾，一切依常理而行，事來則應， 持守不偏不倚的中庸之道，圓融面對， 就能處事不驚了。 ※ 游士慶 後學覺得累世沾染的稟氣，就像 是「毒癮」，要戒真的不容易，基本 是要遠離毒品相關的人、事、物，親 近善良的場所；這些僅是避開看得見、 聽得到的，最終都是得從「心」戒， 才能徹底，才是究竟。而我們看不見、 聽不到的起心動念，也是得從「心」 去守護，謹守修、辦道的三不離：「不 離道場、不離經典、不離善知識」， 唯有這樣，我們的心才能漸漸明理， 以期讓我們的心念都能發而皆中節。 《了凡四訓》裡頭提及的兩句 話：「以善心處於順境，以靜心安於 逆境。」後學覺得能這樣來面對事情， 是真工夫。後學想起電影「哈利波特」 第一集裡，當三位主角掉到一種叫做 魔鬼網的植物上，妙麗很快就想起身 心都要放輕鬆，就會通過這種植物的 糾纏，也告知其他兩位主角，哈利聽 進去，照做並通過了；但榮恩卻愈是 緊張掙扎，就愈被這魔鬼網縮緊束縛， 最後還得靠妙麗用魔法發出強光照射 魔鬼網，才能脫困。 平常生活裡，很多時候也都是這 樣，愈緊張，事情愈辦愈麻煩。透過 修、辦道的歷程裡，我們能學習明理， 就能知止，便可以用《大學》裡的五 步功夫：「定、靜、安、慮、得」， 以比較圓滿的方式來處理我們面對的 事情。 Writing Gathering Field 文 薈 篇

2015 年 8 月 27 ※ 周錫妙 最近為了參加讀經會考，所以開 始背誦《清靜經》，後學一直就很喜 歡經文中所闡述的境界：「 人能常清 靜，天地悉皆歸。 」也因此，後學目前 的領悟是：「若能時常持著清澄的心， 也就可以明白何事該戒慎，何物該恐 懼！」這是否可說是「守玄」呢？後 學還不能體悟這個層次，還有待繼續 精進。 後學在一所為弱勢家庭孩童所 設立的安親課輔班裡擔任課輔志工， 經常為某些老師管理班務之態度而疑 惑。這就像許多教育學者及有心媽媽 一直提倡之「愛的教育」，不打、不 罵、不體罰，但人常常為了方便、為 了有效率而捨本逐末，不自覺地開始 以聲量、警戒及反諷來讓班上井然有 序，最後還沾沾自喜，自以為厲害。 殊不知，大人的一言一行都是孩子模 仿的依歸，這樣的身教如何能培育出 知書達禮、謙卑待人的下一代呢？ 後學之所以會有此想法，實則是 當本心回歸於清澄時，任何一滴落入 如平鏡般湖水的水滴，都能夠引起層 層漣漪，怎能不戒慎恐懼呀！ 面對事情時，後學會擔心「睹非 所睹、聞非所聞」，只因表相而做下 錯誤的決定，所以希望隨時能跳脫當 下情境，回復無欲無求且清明之心， 才能心平氣和地進行下一步。 班上有個 4 年級的男孩，他是家 中長子，下面還有 4 個弟弟，其中一 位患有輕度智障，爸爸因職能傷害而 在家調養，家裡就靠媽媽一人撐著； 他很好強，且不輕易展現配合度。有 次要求他訂正英文考卷，在軟硬兼施 之下，但他就是不理會，後學最後忍 不住警告他說：「沒訂正好考卷，不 能下課玩耍」，他竟冷冷地回答：「好 啊！」這聲答覆，反倒讓後學不知所 措。怪哉！竟然有孩子願意放棄出去 玩⋯⋯。我們兩人就這樣默默度過 10 分鐘下課時間，沒再提訂正之事，但 放學時，他還是向後學說再見。 後學駑鈍，回家後還一直思考， 這種狀況如果再發生，該如何應對 呢？突然，回到「初發心」的聲音環 繞於耳，後學開始自省：讓他訂正的 原由，不就是要他懂了不再犯錯就好， 我怎麼執著於「訂正」這個動作呢？ 所以隔天就私下找了他，後學先道歉 昨天強硬的態度，他像沒事般說：「又 沒關係！」後學再跟他說：「以後我 們倆不要再這麼拗了，你如果已經學 會了，就寫或說給老師知道，我的目 學│院│專│欄

基礎雜誌 320 期 28 Writing Gathering Field 文 薈 篇 的是要你學會，不是要你訂正。」⋯⋯ 結果當然歡喜收場。而後來我才得知， 因為同班的另一個女生考過關了，而 他差兩分未過關，又輸那女生，唉， 真是情何以堪！也難怪他會有情緒上 的反應。 這事件讓後學玩味許久，慶幸自 己未在當下做出負面的事，利用時間 換取空間。所以，能不慎獨於隱微嗎？ 後學一個小小的起心動念，足以影響 那男孩處世的價值觀。 ※ 王寶棠 報紙上有一篇文章論及代溝和惻 隱之心的差距。文中大意概述為：幾 位 30 至 50 歲的女士們聊到了其中一 位所養的貓。貓主人說，促成她撿回 這隻貓的是兩個 20 歲上下的大學生。 事情是這樣的，她上班途中，經過一 個角落，經常有流浪貓；有一天，她 注意到這隻長相奇特的貓，她一時衝 動，去附近超市買了一罐貓食，轉回 去餵那隻流浪貓，看著貓咪使勁吃， 她有種滿足感。身後突然有人嚴厲地 說：「妳不能讓牠吃這個牌子的貓食， 這個牌子不好，會吃壞貓。」她轉身， 看到說話的是一個女大學生。 餵貓的女士回答到：「牠都餓成 這樣了，有得吃就不錯了，而且這也 不是便宜的貓食，日本進口的呢。」 大學女生很不高興，把話再說一 次：「這個牌子不好，對貓不好。」 然後，這女生一把將貓抱起，不讓貓 再吃。餵貓的女士錯愕了，本來她不 過是可憐這隻貓，沒有要收養的意思， 而且現在還要去上班呢。但是基於賭 氣，她也不客氣地說：「妳不能把貓 抱走，牠是我先看到的，妳先留著牠， 把電話號碼給我，我下班來拿貓。」 下班後，女士撥通了大學女生的 電話。大學女生說：「貓在我的一個 朋友家裡，妳去拿。⋯⋯」女士去了， 開門的是另外一名大學女生，交出來 的東西讓女士大吃一驚。 長相與眾不同的流浪貓，已經被 洗得乾乾淨淨，打了絲巾，蹲坐在貓 籠內。一同打包的，還有兩罐「正確」 的貓食，以及兩個小瓶子。這名大學 女生說：「這貓的眼睛有點發炎，這 一瓶是眼藥水，牠的左邊耳朵有點受 傷，用另一瓶治療。」 就這樣， 30 出頭的世代，見識到 了 20 左右世代的不同價值觀。說完這 故事時，貓主人感嘆說：「現在的年 輕人，跟我們當年真有點不一樣！」 發出這感嘆時她渾然不覺旁邊還有許 多 40 出頭、 50 來歲的聽眾。

2015 年 8 月 29 細思上述故事，使後學深深覺得 自我一些「自己不會錯」且自以為是 的我執心態，真是要好好地反躬自省； 倘若後學進入道場學習，幾年下來， 習氣依舊、貪愛依舊、推責依舊⋯⋯， 簡而言之，就是「『修』了好幾年， 言行舉止還是凡夫一個！」那真是對 不起自己。 誠實面對自己 50 歲的「貪念」僅 較 30 歲的我略微減低的窘境，那「求 不得的苦」仍如影隨身，惟有以「財 施、法施、無畏施」對治自我的習氣； 以「用同理心為他人設想」的心念， 拔除己身根深柢固的私慾、貪念；遵 循「君子慎其獨」的教誨，嚴以律己， 管好自己，時刻提醒自己：不做非禮、 非法的不道德之事；到道場服務了愿， 更是份內之事。 期許自己 10 年以後（那時已是 60 歲的長輩）能夠低身誠意向 20 歲 的赤子學習惻隱之心（尊重「貓權」、 眾生平等）；而如影隨身之「求不得 的苦」等私慾、貪念，亦能「 遏人欲 於將萌，而不使其滋長於隱微之中 」 《四 書章句集注》 。 ※ 謝淑玲 人不要貪，有一天後學在菜市場 買菜時，那時候人很多，有一位老人 在發紅包，那時他要拿給我，後學 跟他搖搖手不拿，心裡想，紅包裡 面不知放什麼東西，於是趕快東西 買一買就離開。我們只要不貪，時 時戒慎自己的起心動念，就不會有 所恐懼。 後學從事的是運輸業，時常會 碰到路上有些鏢客（在風景遊樂區 中強制推銷商品的人）在跟你介紹 東西，整批音響或是飾品，假如你 有興趣，可能整車的人都無法脫身， 所以人要有所警惕，不可有貪、嗔、 癡、愛，才能不受物欲所牽纏。 （接下期） 學│院│專│欄