基礎雜誌 337 期 46 後學在忠恕學院中壢分部的暑期 親子假期間隨意翻閱一本《一貫道疑 問解答》，也由心燃起寫篇心得。什 麼是道？道是虛靈充滿宇宙，大而無 外，小而無內，感而遂通。道場稱祂 為「　無生老 」；《中庸》言：「 道 也者，不可須臾離也；可離，非道也。 」 「道」在人身上就是良心，按照良心 來做就是「德」，持之以恆就是「經」， 原來《道德經》一直都在我們的身上。 《中庸》言：「 天命之謂性，率 性之謂道，修道之謂教。 」率性為直 心。亦誠如《六祖壇經》所說：「 菩 提自性，本來清淨；但用此心，直 了成佛。 」本性為體，直心為用，體 用一如。袁前人常勉勵後學們要「以 身示道，老實修行」，道在自身，相 由心生，德顯無為，天理流行，大德 風範，感恩莫及。自古人生誰無死， 留取丹心照「白陽」，文天祥曰：「哲 人日已遠，典型在夙昔」 〈正氣歌〉 ， 此乃基礎家風，此乃忠恕風範，深值 效法。 《大學》曰：「 大學之道，在明 明德，在新民，在止於至善。 」自己 明德，還要新民；新民會讓自己更加 明德，如此老實修行，止於至善。雖 淡泊明志，但寧靜致遠。道在哪裡？ 道在低下；道在真心付出；道在人與 人之間的磨合，從中找到成長的契機； 道在人道盡，天道近，看似平凡無味， 但卻是真味。 觀 心 燃起 ◎ 徐政義

2017 年 1 月 47 道是不增不減、不垢不淨，未有 天地就一直存在這宇宙之中。卷之退 藏於密，放之則彌六合，主宰生靈萬 物，此乃道之微妙，玄之又玄。故《道 德經》言：「 道可道，非常道；名可名， 非常名。無名天地之始，有名萬物之 母。故常無欲，以觀其妙，常有欲， 以觀其徼。此兩者同出而異名，同 謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 」常 無、常有合起來就是道體，老子藉天 地的無，與生天地的有，來暗喻道之 無極與太極，道本是真空妙有，如此 圈動生生不息，一本散萬殊。所以「 道 生一，一生二，二生三，三生萬物 」 《道德經》 。 「 老君曰：大道無形，生育天地。 大道無情，運行日月。大道無名，長 養萬物。吾不知其名，強名曰道。 」 《太上清靜經》 道在天為天理，道在人 為性理，道在地為地理；天、地、人 為三才，人具備五常，居中調和，人 要私欲淨盡，才能天理流行。誠如佛 家所云：「無緣大慈，同體大悲」， 眾生皆是一理所生，皆是一個共同體。 凡夫只因「 一念不覺生三細，境界為 緣長六粗 」 《大乘起信論》 （註） ，加 上累世業力把我們推到現象界來，歷 經不知多少渾沌，雖有而不知其有， 忘了來時路。 得道有四難：「人身難得，中華 難生，大道難逢，明師難遇。」能求 得寶貴大道――人身難得今已得，中 華難生今已生，大道難逢今已逢，明 師難遇今已遇。巧遇一大事因緣，三 期普度，亙古未有，逢此佳緣，可說 人生至此夫復何求。我們不要辜負累 劫修善，今生得道的機緣，該是回歸 本位的時候――內聖外王、行功了愿、 重聖輕凡、存心養性，善養浩然正氣。 心善為佛，心惡為魔，善惡只在 一念之間，故觀照念頭即觀照佛性。 顏回「 得一善，則拳拳服膺而弗失之 矣 」 《中庸》 ；堯舜心法：「 人心惟 危，道心惟微，惟精惟一，允執厥 中。 」 《尚書 • 大禹謨》 足以說明觀 照念頭的重要性。誠如神秀大師所說： 「 時時勤拂拭，勿使惹塵埃 」 《六祖 壇經》 ，要去其本無，才能還其本有。 亦如《道德經》所說：「 滌除玄覽， 能無疵乎？ 」放下所學、所知、所有， 凡事不住於心；以及「 知其雄，守 其雌 」，心不再向外奔馳，以真如為 依歸。 註：三細者，即根本無明之惑也。 六粗即六麤，謂由業轉現三細而 生，更緣現相之境界而生起六種 迷相。