2017 年 2 月 39 比較 中庸之強 與南北方之強 ( 下 ) ◎ 簡琬婷 （接上期） （三）抑而強與――各人之強 每個人各自的強又是什麼樣的 強呢？其實每個人各自都有不一樣的 強，而這樣的差別主要來自三個原因， 一是個性使然；二是環境影響；三是 習慣成形。 每個人從累世而來所累積的無 明、業力，都是造就現世的命運、個 性、境遇等形成的原因；累世所帶來 的因緣果報，雖然無從得知其全貌， 但卻對於現世與生俱來的個性、脾氣 等有很大的影響；因此，有些人生來 就特別細心、有些人則不拘小節、有 些人勇敢、有些人則謹慎，各人個性 有很大差別，因此造成了不同的強。 此外，再加上現世環境的影響， 所謂「近朱者赤，近墨者黑」，環境 對於一個人的個性、習慣仍會有影響 而致改變。生長於書香家庭，也許就 會讓一個人較為文雅、靜柔；而生長 於武術家庭，就可能養成其堅毅、勇 敢的個性。 一個人的習慣會在漸漸地累積當 中不自覺成形，就比如喝咖啡的習慣， 一天喝一杯咖啡，久而久之就會習慣 成癮，而難以改變；個人的習性也是 這樣，當一種習慣養成，連帶會產生 許多相對應的習慣，總結而成為不同 的習性，習性就是影響每個人思維、 行為極為重要的原因，因此造就了各 人不同的強。

基礎雜誌 338 期 40 因此，每個人的強是偏於南方之 強？或是偏於北方之強？還是能取其 優點以達中庸之道？就要從了解各人 的個性、環境、習性開始，然後針對 這些成因慢慢地去改變、去修持，以 達到真正的強。 心性和而不流 要如何修持才能達到中庸真正的 強？取南方之強及北方之強的優點， 避免其缺點，則能逐漸朝中庸之強靠 近，方法如下： （一）心性要寬柔 在心性的修持上，要取南方之強 的優點，即「寬柔以教，不報無道」 的道理。在遇到任何的順、逆境時， 都要常懷感恩惜福的心，珍惜現在所 擁有的一切，感恩有磨練的機會，而 不以怨懟的心態去面對逆境的發生。 對於眼前看似無理的要求或無道 的行為，均給予包容及忍讓，這樣的 心念一直到最後也不能改變，這是內 修德的方法。取南方柔性的強來修持 自己的心性，若能堅持下去，終能道 成天上。 （二）和而不隨流 在行為的修持上，則是要取北方 之強的優點，隨時準備好上戰場的意 志，但卻不過份外露光芒，如同俗話 所說的「和光同塵」。 在合於道德的範圍內，與眾人合 群共處，而不特立獨行或過度彰顯自 己；但在內在的自我規範上，要如同 出汙泥而不染的蓮花一樣，保有最真 誠的心，而不隨波逐流，這樣的行為、 態度能堅持到最後，才是真正的真修 實煉。 （三）中立而不倚 因此，懂得取南方之強及北方之 強不同的優點，而運用於自我心性及 行為的修持上，找到最佳的平衡點， 就是行中庸之道；而能行中庸之道者， 即是真正的強者，因為不論是任何的 境相，都無法撼動其真誠的心，這樣 才是真正的強者啊！ 要如何找到這樣的平衡點？首先 要先明白南方之強及北方之強的優缺 點為何，然後隨不同的境相而活潑應 事；真正的中庸之道，並不是一個折 中點，而是一個能使兩端最有利的平 衡點。而活潑應事的原則，則是要不 為利誘而使心有所偏倚，能以這樣的 原則堅持到底，永不改變這樣的志節， 必能立足於中庸之強。

2017 年 2 月 41 志向永不變塞 明白了內外修持的方法後，該如 何堅持這樣的志節而不改變？則是道 成的關鍵，這種精神就如同經文裡所 提及的，不論國有道或國無道時，都 能一樣永保不變的志節。 （一）國有道而不變塞 當國有道時，國富民強、生活豐 裕，環境的誘惑就跟隨著這樣的富足 而來，名利、錢財、權利等等，很容 易讓民心淪陷於淫樂之中；而修道也 是同樣的，在平順、富足時期，常常 有外在的因素成為影響我們修道、辦 道志節的陷阱，因此能否做到不為名 利所誘？是首要關鍵點。 在修辦過程中，常會有道親問及： 「要修到什麼程度？什麼時候才能變 成壇主、講師、點傳師？」甚至認為： 「點傳師是道中的領導者，有其顯著 的高位」，因而起了貪求名位之心， 這樣的心念就已是偏頗了。又如：執 著於大 堂才是真正有靈驗的地方， 或執著於外相的修持，這也是偏移了 修道應中正不倚的準則。 修道應該是恆久而持續地守住中 正的心念，不偏不倚，才是真正符合 中庸之道。因此認清並堅定自己的方 向很重要，當我們認清修道最終的目 標就是達本還原，回歸自性原點時， 則不論遇到任何的境相，都要反省所 作所為是否有符合這個目標的方向。 要認清真理的所在，就是修行之所在， 否則若誤認了方向，甚至將修道看成 是認定某某人或某某事物為修持方向 的話，那就很容易迷失了自我；畢竟 所有外在看得到的事物，都是屬於後 天的，是會因時地而改變的，惟有真 理才是不變的，因此修道人常彼此勉 勵：「要認理修，不要認人修」，就 是這個道理。 （二）國無道至死不變 而當國無道時，百廢待興，民不 聊生，百姓因貧窮而可能三餐不繼， 當處於這樣窮困的環境時，是否還能 堅持自己的志向及信念，不被貪、瞋、 痴等三毒所引誘？若無法堅定己念， 而有不好的行為出現，則社會將更加 動盪不安，人心會更加危疑不定。 在道場上，若是無法堅持自己的 志向及信念，心中有所貪著，則可能 會出現一些迷信算命、洩露天機，或 執著於顯化的情形，人們對於真假無 法分辨，接著產生互相毀謗、爭執、 恐懼等情況，那就會使道場更陷入一

基礎雜誌 338 期 42 個混亂的境界，如此惡性循環，永無 終止。 因此不論是在社會上，或是在道 場中，惟有堅守中庸之道，不論富貴、 貧窮都能守住自己的本份，盡己之責， 不受外在不合理或有違天理的條件所 誘惑，若能通過這些困境考驗，這才 是修道人應堅持的本份。 （三）有道行 無道自修 修道要有堅毅不拔的志向，無論 處於什麼樣的環境，不論現世是有道 或無道的時期，都要能堅定自己的修 道信念，不隨外在環境而變節，這才 是真正的修道人！ 因此，在有道時期，就應該盡心 盡力地行道、助道、開展道務、將道 傳揚出去，讓更多的有緣種子能在這 有道的時期得道、修道、齊歸根。 而在無道的時候，就該學習隱的 功夫，內修己身，不強出頭，做好準 備，待有道時，才能助道開展，否則 若在無道時認假為真，那就變成是助 紂為虐了。 因此，明理是最重要的功夫，若 能明白真理所在，則不論是有道或無 道時，都能有智慧去判斷該如何應對， 也才能明白自己的志向是否正確。 行道不著名相 如何能明理實修？就從行道不著 名相開始。在這入世修的時期，身邊 的塵染很多，能夠掌握住自己的心性， 不受外在的名相所干擾，而能堅定修 行，是很重要的功夫。從《中庸》經 文裡，即可學習到孔子的修行之法， 達到中庸之強。 （一）素隱行怪――吾弗為 孔老夫子說，對於專門尋求一些 隱僻的歪理，或是做一些怪異的行為，

2017 年 2 月 43 用以譁眾取寵、欺世盜名，縱使有世 人受其矇騙，而加以稱述讚美，這樣 的行為，孔老夫子是不會去做的，這 就是明理。 在現世萬教齊鳴、百家齊放的時 代，許多的怪力亂神也趁亂而起，以 顯化、神通來贏取他人信任或崇拜的 現象也多；在這讓人眼花瞭亂的凡塵 中，我們很難去分辨孰真孰假，因此 我們惟有堅定自己的信念，抓緊準則， 跟好金線，跟好自己的點傳師、引保 師，認清本源，切莫因身旁一些似真 似假的現象，而亂了自己的腳步、走 偏了方向。 （二）半途而廢――弗能已 有些人在修道的途中，因受到考 驗、挫折，就選擇了放棄，停下了修 行的腳步，孔老夫子說，這樣的行為 也是他不會做的。 修道貴在持之以恆，而這持之以 恆包括了行中庸之道的志節不變，以 及行道時，即時遇挫折也不退縮，自 始至終都能以同樣的信念走下去，則 最後必然會走向成功的目的地。 （三）遯世不見知――聖者能 最後，孔老夫子勉勵大家要依循 著中庸之道而行，努力實踐中庸之道， 縱使隱避人世而不為大眾所知，內心 也不會有絲毫後悔，這是聖人所行之 道啊！ 相同的道理，在修辦的過程當中， 當做則做，當止則止，不為任何利益、 條件而有所改變，或影響到信念，這 是我們要學習聖人的地方。真正的行 功立德，是要無為地行功；所謂無為， 除了不為任何目的、利益去行功外， 能堅定己心，不因所作所為不為人知， 而失去了行功的信心及意願，也是修 行上很重要的道理，畢竟修行是修己 之心，而不是為了任何原因或目的去 修的啊！ 本篇談中庸之強，結合智、仁、 勇三者之強，達到平衡的境界，取南 方之強及北方之強的優點，再視各人 習性、業力之不同，找到最適當的修 行之法，則每個人都可以朝聖人的中 庸之強邁進；當立定了方向後，堅定 志向，不因任何內在、外在的變異而 影響，至死不渝，無為修持，這就是 中庸之道，也就是聖人之道啊！ （全文完）