◎

鄭清榮點傳師

心

淺

說

二

經

（接上期)

各位前賢如果看過《六祖壇經》就知道，六祖不認識字，有位女尼無盡藏拿

著《涅槃經》，請六祖開示經文的意思，六祖說：「字即不識，義則請問。」，

女 尼疑惑 地問： 「字尚 不識， 何能會 義呢？ 」六 祖曰： 「諸佛 妙理， 非關文

字。」所以，不要以為我們書讀得很多，很聰明，佛看我們，一點智慧也沒有，

而且書讀得愈多，障礙愈大，那叫「所知障」，就是我們「本來應當知道的」，

被知識障礙住了。

我們本來應當知道的是什麼呢？像六祖開悟見性後，無所不知，無所不能，

神通廣大。神秀派弟子志誠來到曹溪，雖不言來處，跟大眾一起聽法，六祖說：

「今天有盜法之人，潛在此會。」志誠趕快出來向六祖行禮認罪；還有行昌要暗

殺六祖，衪也清清楚楚。這是無師智、自然智，這種神通是廣大無邊，而且是本

具的。

釋迦牟尼佛說，他方世界下幾滴雨，衪都清清楚楚，為什麼天鵝是白的？烏

鴉是黑的？為什麼樹是直的或是彎的？總之，十法界裡面，不管是有情物或無情

物的因因果果，沒有不明了的。

「無師智、自然智」，這種智慧廣大無邊，無所不知，無所不能，不是佛才

有，而是每個人都有的，並且不需要老師的傳授。所以佛才說：「眾生皆具如來

智慧德相」，因為妄想、執著把圓明的自性障蔽了，像鏡子一樣，本來很明亮，

但卻沾滿了灰塵，變得明而不明了。佛性就是這樣，有了妄想、執著，致使圓明

的自性，被障蔽而變成阿賴耶識就不明了，如果沒有妄想、執著，無師智、自然

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基礎雜誌267期

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特 輯

Particular Draft Field

醍

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醐

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法

∣

水

智就現前了。所以我們要知道，智慧是本具的，跟佛沒有兩樣，現在被什麼給障

蔽了呢？就是煩惱障、所知障。

「煩惱障」是貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。眾生最大的病就是這幾種，尤其

是貪，列為第一大病。那一個人不貪呢？無所不貪，只是貪的對象不一樣。佛經

說：財、色、名、食、睡是地獄五條根，也是眾生所貪愛的對象。因為有貪，這

五樣就變成煩惱障了。

什麼是「所知障」？世間的學問，世智辯聰，無明邪見，這個我知道、那個

我也知道，用的都是意識心。所知障就是本來無所不知的真如本性被障住了，因

此智慧無法現前。

「般若」可分為三種：一是文字般若，目的在說明實相；二是觀照般若，能

觀照實相；三是實相般若，實相現前，就是實相般若。

「文字般若」，以狹義來說，是指佛所說的般若經典。透過經典文字能讓眾

生明理，了解什麼是實相，以及觀照的方法，能夠啟發眾生開悟的，叫做「文字

般若」。

如果廣義來說，不只是文字經典才叫做「文字般若」，用言說的般若經典也

叫做「文字般若」。還有，自古以來的祖師大德、禪師們，每個人開悟見性的因

緣都不一樣，如佛夜睹明星而開悟，「明星」對釋迦牟尼佛來講，就是「文字般

若」。還有禪師在樹下修行，一片樹葉掉落地面，輕輕的著地聲，在他聽來卻是

轟然巨響，頓時開悟了，那片樹葉就是衪的「文字般若」。

有禪師在田裡面工作，鋤頭鐵片碰到石頭，鏗的一聲，開悟了，那一聲響就

是衪的文字般若。文字般若的目的是為說明實相。

「觀照般若」是因觀照所流露之智慧，為觀照諸法實相，以證實相般若，

是它的主要目的。一般人的心都是外放的，難免被境界所轉，境界有那些？眼對

色，耳對聲，鼻對香，舌對味，身對觸，意對法。六根對六塵境界的時候，心如

果被境界所轉、被境界所牽引，就會帶來無窮的煩惱。

「觀照」就是返觀內照，心不被境界所轉，或者說「觀」就是離心意識。我

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們自性迷了，變成阿賴耶識，也稱第八識，它含藏一切萬法，所謂「三界唯心，

萬法唯識」，所以也稱做含藏識，如同倉庫。再能變成第七識末那識，特性是執

著，可分為我愛、我見、我慢、我癡，是堅固的執著。三能變成前六識，第六意

識的特性是分別、妄想，唯識學上有一首偈：「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個

呆；五個門前作買賣，一個在家把帳開」。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，稱

前五識，再加上第六意識、第七末那識及第八阿賴耶識，如同八個兄弟，同在一

胎。「一個伶俐一個呆」，伶俐的是末那識，如同電腦輸出輸入的功能。前五識

接觸境界，經由第六意識的分別，交由第七末那識，存放在第八意識，無論好

壞，照單全收，保管得好好的，所以伶俐的是第七意識，呆的是第八阿賴耶識。

「五個門前作買賣」，是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識接觸外面的境界；

「一個在家把帳開」，是指意識，意識的特性是計算、分別，算帳算得很清楚，

我們的起心動念就是意識在作用。

這三個全都是「心」，也都叫做「意」也可以叫做「識」，如第七意識、

第八意識。如果以它的屬性，偏重那一方面來說，阿賴耶識就叫做「心」，心有

含藏、集起的意思。所謂「三界唯心」，三界無非就是我們的心，它含藏一切萬

法。末那識偏重在執著，就稱作「意」，也稱意根。第六意識，專長是妄想、分

別，簡稱「識」。

這三種心都是「妄心」，不是「真心」；真心就是真性，真如本性。請問，

我們現在是用真心？還是妄心？都是妄心。有人會說，我哪有用妄心？尤其是年

輕人談戀愛時，難免會說「我是真心愛你的」，真的嗎？當然不是真的，如果是

真的就不會變了，請問會不會變啊？如果不會變，離婚率怎會那麼高？

佛法上所說的「真心」，是永遠不會變的。像佛菩薩愛眾生，基督教說「神

愛世人」，「神愛世人」會不會變？不會變。佛菩薩愛眾生會不會變？不會變。

不會因為眾生鬧脾氣，衪就不愛了。就像活佛老師說：「雖然徒兒不愛老師，老

師依然愛徒兒。」這不變的心，才是真心。

(續下期)

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