2016 年 1 月 39 寵辱若驚 道德經第十三章研讀心得 ◎ 許芙蓉 《道德經•寵辱章第十三》經文： 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱 若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失 之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若 身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾 無身，吾有何患？故貴以身為天下者， 可以寄天下；愛以身為天下者，可以託 天下。 白話解經： 受寵愛和被侮辱都是令人驚恐 的，重視這大的禍患就好像重視自己 身體一樣。什麼叫做「受寵愛和被侮 辱都是令人驚恐的」？受寵愛是讓人 捧在心頭上，會使自己的心高高在上， 然而害怕失去光環卻讓人驚恐；被人 侮辱像是讓人踐踏在地上，使自己自 怨自艾，苦惱憂愁，感覺很低下，同 樣讓人驚恐，這就叫做 「寵辱若驚」。 什麼叫做「重視這大的禍患就好像重 視自己身體一樣」？我所以有寵辱之 心這大的禍患，是因為我太過於執著 於這個色身相，假使不去執著在色身 相中，不在乎受人讚賞或被人侮辱， 心情上面不會有任何波動，那我還有 什麼大禍患呢？因此，重視自己身體 是很重要的，若能將重視自己身體轉 而為天下服務，這樣天下就能寄望給 他；愛惜自己身體是重要的，若能將 愛惜自己身體轉而去疼惜天下的人， 這樣天下就能託付給他。 以下為後學針對此章，何謂「寵 辱若驚」的學習心得： 寵為上 辱為下 ㈠ 得寵為傲 受到他人讚美，大部分的人皆會 心裡高興，認為自己的行為或言語受 到他人讚賞，假使這種高興的心態一 直放在心中，遲遲沒有隨著時間而淡 忘抹去，日子久了，高興的心態便隨 之轉而高傲自滿，會誤認為自己做的 每件事情或說過的話，他人就應該表 示認可或贊同，心中的傲氣便在不知 不覺中浮現出來，這也就是《道德經• 持盈章第 9 》提到的：「 富貴而驕，自 遺其咎。 」儘管不是因為富貴而傲， 但只要生發驕傲的心態，就是有過失 的。 ㈡ 受辱為賤 做一件事情被他人無端侮辱、責

基礎雜誌 325 期 40 Writing Gathering Field 文 薈 篇 罵，感覺格外無辜，自己也會自卑心作 祟，認為是因為自己能力不足或人緣不 好等諸多因素，導致捱罵。時間一久， 自己做事情便礙手礙腳、畏畏縮縮及顧 忌太多，不敢放手大膽去做，認為自己 只要做事便動輒得咎，永遠得不到他人 認可，如此反而更讓別人看輕。 ㈢ 得上下受 所以，不管是受人寵愛還是受 人侮辱，人都是被動接受，被人牽著 鼻子走，因他人讚美便心生高傲心， 因他人辱罵便心生自卑心；其原因為 自己的六識跟著六根與外界六塵接觸 後，便受到外界牽扯而著迷，停在外 面的世界，而產生執著，回不來自己 的真主人，心神便聽任跟著外境隨波 逐流，心情的起伏（喜怒哀樂）就跟 著他人的言行而隨之起舞，失去自我 判斷能力。當然，在這種情形下，得 到他人認可、稱讚或失去他人的讚美、 受人侮辱，自己心情如同洗三溫暖般， 受他人牽制，忽上忽下，搖擺不定。 得若驚 失若驚 ㈠ 得不自在 得到讚美為什麼會不自在？有 時候事情的成功不單是某一個人的功 勞，當他人將功勞推到某一個人身上， 這個人若受到讚美，當然會覺得不好 意思，畢竟得到的名譽也不是實至名 歸。眾所周知的物理學家愛因斯坦發 明了相對論，但愛因斯坦本人卻說相 對論不是他自己一個人發明的，而是 集結眾人的力量，給予他靈感，才有 的一套論點，愛因斯坦不會將發明相 對論的功勞攬在自己身上，反而將功 勞給所有支持他的眾人。因為，縱使 他得到發明的光環，他也會不自在， 而感到驚恐。所以他功成不居，將發 明的光環公諸眾人。 ㈡ 失受不了 歷史上楚漢相爭便是一個活生生 的例子，項羽與劉邦爭奪天下，最後劉 邦大勝奪得天下，項羽因無顏見江東父 老，最後自刎而死。項羽當時的聲望與 劉邦不相上下，論武力與謀略不輸劉 邦，在聲勢浩大的高峰中竟然敗給劉 邦，項羽其內心的難受、受辱、糾結， 與失去江山的心情，一時無法平復，在 大起大落的人生際遇上，最後自刎而離 開人間。本來擁有的美好，瞬間化為烏 有，失去江山的痛，難以抹平。 再談談現在，時下年輕人，抗壓 力似乎比上一代還要低，遇到一點挫 折、難關，就好像從雲端跌進谷底， 失去生活重心，一些病症便開始如雨 後春筍般冒出。

2016 年 1 月 41 學│院│專│欄 ㈢ 執著即驚 項羽因太在乎榮辱得失，最後把 自己的性命也賠進去，反觀愛因斯坦， 大家給予他榮耀，他卻將功勞還諸大 眾。前者過於執著在表相上，認為打 贏天下，我才有面子，才有臉回到故 鄉，因過於在乎得到天下，當失去天 下時，憤而了斷一生；後者儘管受到 大家稱讚，但不因此執著在受人稱讚 的美名上，反而不刻意提起自己的功 勞，而將功勞推給大家。 是謂寵辱若驚 ㈠ 禁不起世事的浮沉 人生百態，好比波浪般起起伏伏， 有受人讚賞的時候，也有遭辱罵的時 候。但只要我們的心不隨之起舞，受 讚賞時，謝謝對方的肯定，但不執著 在讚賞的聲望上。被人辱罵時，謝謝 對方的提點，自己一定是還有需要改 進的地方，也不執著在捱罵的低潮上。 別讓他人的言語或行為來左右我們的 思想，進而影響我們修道的這條路。 ㈡ 看不開人生的苦樂 活在他人的期望裡，便永遠活不 出自己的特色與做到自己應該做的本 分。人生處處都是考驗，考驗我們的心 是否安住怡然。快樂開心過頭，容易產 生貢高我慢的心態，用高傲的態度對待 道親、對待家人、對待同事，這樣處世 會圓融嗎？只享受（執著）受人捧在心 頭上的感覺，是不會成長的，也不會精 進，反而在退步。痛苦失志過頭，也會 自甘墮落，產生悲觀處世的心態，若以 消極的態度對待道親、對待家人、對待 同事，這樣處世會圓融嗎？只停留（執 著）在受人嘲笑辱罵的感覺，也是不會 成長的、不能策勵自己，反而產生貶低 自己的可能性。 ㈢ 寵辱驚慌皆因心有 道場上常講：「物來則應，物去則 不留痕跡。」寵辱為何會驚？因為物來 則應，物去又留痕跡，留的痕跡愈來愈 多，名利也留、錢財也留、聲望也留、 他人給我們的種種評語都留在心中；如 此多的烏雲早就將光明的本性給覆蓋住 了，如何自性做主人？「 凡所有相，皆 是虛妄。 」這是《金剛經》裡頭所提到 的，外在的相皆是虛妄不實，如能真正 體會「視而不見、聽而不聞、食而不知 其味的真功夫」，在日常生活中慢慢去 修正，將烏雲慢慢撥開，不再那麼執著 於身體名相上，縱使受他人寵愛或是受 他人辱罵，過後的心情也不會有波動、 不會驚恐。