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基礎雜誌292期
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儒學經典的價值是世人所肯定
的，聖賢以智慧教化世人，引領正確
的人生航向。先聖先賢示教世人要明
明德，就要從知止入手，然後能定、
靜、安、慮、得；想要修身、齊家、
治國、平天下，就要從格、致、誠、
正來修身；一篇篇耳熟能詳的經典，
對照這每日充塞是非與紛爭、倫常顛
倒的世間，總讓人感到力不從心。所
以後學也常常捫心自問：為什麼要來
堂聽課？為什麼真理難以落實在生
活中？
每天打開報章雜誌、電視、網
路時，所見所聞多是負面的新聞報
導，對我們的生活與生命並沒有實質
利益。每一位來到
堂的前賢大德，
必然期望能藉著熏習聖賢仙佛的智慧
與修辦度人的功德來修身養性、改變
命運。而改變命運的起點就在留心人
研習《大學》《中庸》心得
◎
許筱君
的「思想」，因為它們會成為我的言
論、行動、習慣，進而造就人的性格
而成為了命運。後學決定靜下心來，
不為考試，不為知識的積累，不帶批
判，不先入為主，只是單純地仔細聆
聽、品味古人究竟在說些什麼？
最令後學受益與回味的經文是
《中庸》：「
君子素其位而行，不願
乎其外。
」以白話來說，就是立志於
進德修業者，必能守著本來的崗位、
本份來行事，不會愚昧而自作聰明；
也不會身居下位，卻好專斷獨行，自
作主意；且仁人君子是不會去妄求或
希冀地位、本份以外的名利物慾。但
小人會毫無敬畏與戒慎恐懼之心，投
機取巧、冒險行詐，時刻想獲得分外
不當的利益；這正是當今世人之所以
災害臨身，無法趨吉避凶、改變命運
的主因吧！所謂「榮寵旁邊辱等待，
、
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2013年4月
不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚
戚。」
《菜根譚》
只要能樂天知命、安
守本份、上不怨天，下不尤人，凡事
行有不得，先反求諸己，日常一切以
修養自身高尚品德的境界為根本，又
怎麼不會有「
無入而不自得
」
《中庸》
的感受呢？
《中庸》提到「
衣錦尚絅
」，是
指穿著華衣美服但其外須加件素色罩
衫。細細品味後，感受到古人顧全人
我的心思之深遠；對內而言似在提醒
欲立志為君子者，當擁其德而不露，
以示謙沖為懷、不炫耀；對外則有避
免令他人妄起心念而犯下錯誤的人道
關注，因為樹大招風、才大招嫉，所
以要懂得「明哲保身」。用在現今
的社會及生活上，則告訴我們居上位
不驕矜自滿，居下位不違背正道；當
環境為正為善時，能挺身而出利益世
人；當環境為逆為惡時，能謹言緘默
而不被陷害、排斥以保全自身。聖人
的智慧如此周全，提醒為人及處世之
道要能將心比心，所謂「
施諸己而不
願，亦勿施於人
」
《中庸》
的忠恕絜
矩之道能令人知己知彼、和而不流，
並能隨時因應人、時、地的不同而善
巧權變；我們又何須自己撞得滿頭包
後，才來體悟人生的道理呢？
另外《大學》、《中庸》裡十分
強調「慎獨」與「至誠」的功夫，要
我們彷如「
十目所視，十手所指
」般
地嚴格看待；要我們「
如惡惡臭，如
好好色
」，毋自欺；要戒慎恐懼那別
人所看不見、聽不到的地方，以免造
下無端罪孽；因為沒有比隱暗處更容
易顯現是非善惡，也沒有比那細微之
事更容易顯現曲直對錯；要我們「
內
省不疚
」、「
不愧于屋漏
」；要我們
「
誠於中
」方能「
形於外
」；這裡的
慎獨並不僅是所謂的「人間私語，天
聞若雷」，更是在強調每個人反觀自
照後，「心念」上的正大光明、心安
理得。
而這功夫的培養過程尚須避免
各種思想的偏頗與言行的不端，即所
謂「戒貪慾、息嗔忿、消癡奢、剷
愛妄」，及對於心中有所「親愛、賤
惡、畏敬、哀矜、敖惰」的偏執。
能如此「
慎心物於隱微，遏意惡於
動機
」
《學庸淺言新註》
，必能見微知
著、知所先後，通達事理，以臻至誠
無息。
當然在學習過程中，也有印象
深刻的課程解說，就是人人朗朗上口
的《論語》：「
溫故而知新
」，帶班
講師以「
學而時習之
」以達立身、立
學∣院∣專∣欄
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Writing Gathering Field
文 薈 篇
功、立極的故事做了完整而深刻的闡
述；故事「學而時習之──壓倒三江
王爾烈」提到：「立身行道，進寸退
尺，學而不習，可乎？」（以全立身
之道）此乃做人之道。「愛國憂民，
苦無方策，學而不習，可乎？」（以
全立功之道）此乃為政之道。「修
性了命，還無著落，學而不習，可
乎？」（以全立極之道）此乃性命之
道。
（註）
此故事令後學當下感動不已，原
來「溫故知新」是提醒我們一步步放
開心量，挑擔起個人、家庭、社會、
國家及每個人「修性了命」的自覺與
責任；難怪
堂的輔導學長們，能長
年不斷地在同一個班級裡，聽著相近
甚至相同的專題而從不厭倦；您們默
默行道、至誠無息的精神，讓後學再
次體會「
德輶如毛
」
《中庸》
的溫暖精
進智慧。
五千年的智慧的確是不容忽視，
對於因果的了然，聖賢已有深刻體
會。經典告訴我們「
知遠之近，知風
之自，知微之顯
」
《中庸》
，亦說「
辟
如行遠必自邇，辟如登高必自卑
」
《中庸》
，了解事物的始末因由，肯定
有因必有果，因果不昧，便堪稱踏進
了大道之門。經典也了然人性的衝突
與矛盾，於是告訴我們喜怒哀樂可以
發露，但要恰如其分，也就是合理的
表現。經典的確可以落實在生活中，
帶來生命中的助益，重點在於人能否
用心領悟古人的弦外之音、言中真
意？須知「慕賢當慕其心」啊！
人的一生所遭受的一切均是定
業，唯有斷惡修善、依教奉行，方能
改變命運，而經典聖訓正指引了智慧
之路；接觸《大學》、《中庸》課程
後，更深感古人智慧的深遠廣闊與微
妙無窮。後學時常隨身攜帶經典，細
細思考品嚼，打算有機會再次回來聆
聽課程以達溫故知新。後學肯定深入
經典的精神之後，必能帶領我們以同
等平靜的心情來面對人生的順遂與橫
逆、光榮與羞辱。
註：乾隆時代之東北名人王爾烈，相傳曾
由皇帝派到江南主考，向來蘇州、杭
州文風鼎盛，當應考生進入考場後，
就相互打聽今年主考官是誰？有人知
道是東北人，因東北文風不盛，大家
都看低東北人了。晚上王爾烈著便服
入考場巡視，當時考生須睡在考場不
可外出，聽到有人講：「東北人知道
什麼？光知道一個『學而時習之』，
論語的第一句話。」第二天正式考
試，共三場：賦、詞、詩、題目皆為
「學而時習之」，最後一場竟沒人
能交卷；那次考試，江南才子全遭
淘汰，故後來有句「壓倒三江王爾
烈」。歡迎讀者上網搜尋參考：《王
爾烈全傳》(楊子忱 著)、《翰林王爾
烈》(子曰 著)