46 基礎雜誌 352 期 （接上期） 啟迪靈性之課程 世人生活之目的，是為追求成 功、追求意義、追求永恆；當人們成 功時，才會開始思考生命之意義與價 值，乃是「靈性」，也是靈魂甦醒之 課題。心理學家亞伯拉罕•馬斯洛 （ Abraham Maslow ） 提 出 需 求 六 層 次 理 論（ Maslow’s six-level theory of demand ）（ John Robinson, 2017 ， 註 1 ）， 其中增加了第六個需求維度──自我 超越的需求（靈性成長與高峰體驗 ) ， 亦即是人生的第三層樓，係素直純粹 真我追求，也是生命智慧之第三個始 發站；人生第三層樓，是生命價值和 思維的全介序，也是生命成長之三個 階梯。不可諱言，人過四十，或多或 少逐漸邁入「靈性」需求階段，大抵 「人」唯有經歷「靈魂」甦醒之刺激， 始能體會何為「靈性」。《中庸》曰： 「 道也者，不可須臾離也；可離非道 也。 」又曰：「 天命之謂性，率性之 謂道，修道之謂教。 」道就是道心， 也就是人的靈性；道就是理，是人生 行為的準繩，也是人人必由之路，即 子曰：「 誰能出不由戶？何莫由斯道 也 」 《論語•雍也》 ；天指理天，性是 人的靈性，靈性即是良心，人須依道 修身，行功立德；依德養性，藉假修 真。據此本次法會講題分別為：道是 生命中最大的依靠、一貫道修行、生 活中的三寶、叩首的意義、孝道、因 緣果報、大道殊勝、人生真諦。 震撼生命與慧命之成長 （下） ◎ 文 周金龍 圖 鄭裕隆

47 2018 年 4 月 一、道是生命中最大的依靠： 係指生命之根源、人生的燈塔、 永恆的真理。 1. 生命之根源： 老君曰：「大道無形， 生育天地；大道無情，運行日月； 大道無名，長養萬物。吾不知其 名，強名曰道。」 《太上清靜經》 因而「道」為天地萬物之根源，未 有天地，先有此道，默行施化，綿 綿若存，即是生命之根源。 2. 人生的燈塔： 係指正知正見而言。 3. 永恆的真理： 修道者首先就是要修 自己，達己圓滿，修身立德。 二、一貫道修行： 道在生活中（去脾氣、改毛病、 把心修好），而修持特點可分為「蒙 明師一指的可貴」、「自我淨化能 力」、「超生了死的殊勝」；如何實踐？ 乃應從平常修起、從本分做起、從本 性開始。修行之益處無邊無量，可離 苦得樂、可消冤解孽、可提昇氣質、 可改變命運，更可以斷輪迴而得永生， 以至超凡入聖而證果成真。 三、生活中的三寶： 抱守三寶即是修道。三寶即玄關、 口訣、合同；且適宜用於對事、對物、 對人；而其寶貴之處在超生了死（免 脫輪迴）、脫劫避難、人格昇華（改 變命運）。今幸得之三寶珍貴，勿束 之高閣。 四、叩首的意義： 乃是我一貫弟子最簡易之修行法 門，亦是降伏雜亂心念的有效法寶之 一，目的在於養成恭敬謙和之心。為 何要叩首？在於禮敬仙佛，效法學習； 其次是謙卑低下，滿損謙益；感恩懺 悔，重作新民。 ▲ 林惜點傳師慈悲闡述淺近道義。 ▲ 蔡炳南點傳師慈悲講述「法會因由」。

48 基礎雜誌 352 期 五、孝道： 《論語•為政》：「 今之孝者， 是謂能養。至於犬馬，皆能有養； 不敬，何以別乎？ 」人生在世不過長 百，本應以「孝」為第一之真諦，百 善猶孝為先，且天地至德莫大於盡孝； 行孝應積極落實於「無違」、「能養」、 「有敬」；誠如《詩經》曰：「 孝子 不匱，永錫爾類。 」為人最基本要件 就是要做到知恩、感恩、報恩。 六、因緣果報： 因果法則有業因、因緣俱足、三 世因果；儘管不能改變因，但能改變 緣；雖然不能改變果，但卻能改變心。 七、大道殊勝： 一貫大道殊勝之處，謂經明師一 指、天榜掛號、地府除名、三曹普度 收圓大事、歸根認　 等；凡身為修 道者，應二六時中誠心抱守三寶心法。 八、人生真諦： 人生是一連串的選擇與追求，佛 家曰：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥 盡迷巢。」人生迷昧了，焉知道「家」 在哪裡？生命是無常迅速而虛幻的， 如《金剛經》說：「 一切有為法，如 夢幻泡影，如露亦如電，應作如是 觀。 」因而在人生旅程中充滿變數， 唯有藉著求道、修道，尋覓人生之價 值並積極進取，把握超生了死之機緣。 以上後學拙見，認為靈性是要以 發菩提心，與深信愿，以智慧來觀照 逆境之本質是無相、是緣起性空的； 人因執有而煩惱，然而得失本是無常 短暫，藉此方能悟得真理，且要不執 不迷不惑。 轉凡成聖之共願 修道修心，念念覺醒，念念懺悔， 若能轉境，即見如來。人若要能轉凡 成聖，首要提升內在心靈之層次，且 必須接受層層的考驗與打擊；修道者 當內心自然無是非，無執無著、無障 無礙、自由自在，不被外境所轉，自 可明心見性。此外，我輩要接續佛緣， 努力修道、辦道，在修道路上彼此支 持與愛護。 靈性喜悅之期許 人若賺得全世界，卻賠上自己的 生命，有何益處？人還能拿什麼來換 取生命呢？蓋人之一生皆盲於隨物慾 逐流、汲汲營營、忙忙碌碌；而今吾 輩於求道之時幸經明師一指，得蒙傳 授三寶，印證道真、理真、天命真， 援加上善知識導引，亦能成就內心之

49 2018 年 4 月 闡會，至此更應省思切記因果輪迴、 業力孽債也真，唯有認理實修，方能 消冤解孽，證果成真。 我輩應自我有一種極高的期許與 高尚之行為，試想一個人什麼都可以 被奪走，唯有一項是奪不走的，那就 是人有決定的自由；在任何情況下， 都能自由選擇自己之態度、選擇自己 的方式（ 註 2 ）。吾輩修道者，本應 得於事相上磨練，得於理相上見真章。 道的可貴源於生命，生命的本質 是一種祝福、期許、喜悅和慶祝，生 命的過程充滿了新鮮、驚奇與改變（變 化），求道即是一個平衡的方法（ 註 3 ）。 修道為靈性永恆之超脫，並應恆以「性 理修持」為自我期許及共勉之目標。 結語 大道運轉，非人力所能及，但尚 得因人之移風易俗，始倍增福澤與善 業，方能扭轉天地之造化。猶如彼得• 聖吉（ Peter M. Senge ）所作之《第五 項修練》一書中提到，修練的軌跡， 有談到深層改變，而改變的過程中， 人是最重要的因素，唯有「人」願意 改變，才會改變。世上修道者若能本 著逆來順受、信受奉行、同愿同德， 專心一意實行道理，最為可貴；乃因 為真正明理，係由人心之淨化，進而 正本清源，改正偏差，加深體認。 誠如《六祖壇經•行由品》文中， 五祖謂門人：「 世人生死事大，汝 等終日只求福田，不求出離生死苦 海。 」世俗之人雖不能改變過去的惡 因，及消除現在惡果，卻可由法會因 緣而締造現世之善因，得以續耕織未 來之善果。 註 1 ：羅賓遜譯 John Robinson ，《馬 斯洛需求層次理論》（出版： 經史子集， 2017 ），羅賓遜譯 John Robinson 。 註 2 ： Man’s Search for Meaning [1985], 86; emphasis added 。 註 3 ：范聖杰（ 2017 ）。范聖杰講師 分享：如何度人成全人。 （全文完） ▲ 歡喜大合照。