人生路這麼走18
　　
發菩提心，成無上道
福德資糧與智慧資糧。

佛曰：「修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，意思是想要悟道，不是隨便打個坐，研究經典，說說道理，拜拜菩薩、佛，或是搞一些術流動靜，奇門外道，所能成功的。必須要積極的眾善奉行，積極的修一切善法，才能達到開悟，證得大徹大悟的境界，最後佛以般若本體來解說：「所謂一切善法，即非一切善法，是名一切善法」，簡單的說：你做了一切善法，執著了，就是凡夫的事，不執著，才是菩薩（不要遇到道親就吹牛，說度多少眾，開多少堂），利人救世，修辦道，度人成全，修一切善法，並沒有特殊之處，是做一個人義所當然本份的事。

《金剛經》福智無比分第二十四，佛做結論：福有世間出世福，智分世間出世智，無漏福德須妙智，比較法施勝財施。福智就是福報與智慧，就是說要證得菩提，要成佛，就須要這兩樣本錢，在佛家就是福德資糧與智慧資糧。

「世間福」：從布施善業因緣而來，如修橋舖路、施米、施衣之善行。有何種因緣，即有何種福報，此謂之有為善，得有為福，福盡還須墮落，因其不能徹見真空。

「出世間福」：從觀照般若而來，修一切善法，能深入般若，得何等解脫自在，此謂之無盡福，福無盡亦無墮落。因其能了達真空無相之理。

「世間智」：對於世間法，一切明了，明了事理，而不捨塵相，還是被事所障之凡夫。

「出世間智」：可了一切出世法，明空離相，通達萬法，非但事障皆無，理障亦除，達此智者，即是超出三界之聖賢也。

「福智無比」：指修大乘般若正法之福德，便是無漏福德，因其圓妙智慧，能離一切相，破一切障，除一切妄，無漏智，智無盡，清淨福，福亦無盡，故言「福智無比」。

佛告須菩提：如果有人設以等七寶聚成須彌山（這個等是做比喻，等於須彌山那麼大的財富七寶聚集起來布施）。如是三千大千世界中諸多須彌山等數之多，來行布施，所得福德無量無盡嗎？（暗示：世人那有可能拿三千大千世界堆積須彌山高之七寶來布施－財施不如持經法施為勝）。

你如果瞭解到若人以「此」《金剛般若波羅密經》，乃至四句偈等（即使一小段幾句經文等）「受」：這個智慧對於佛性完全了解這經文裡面真義而誠心接受。「持」：持久之意，就是懂得了如來真實義後，在心中念念不忘，且能應用在日常生活中（知行合一）。「讀誦，為他人說」：口誦其文，心解其義，不僅深解般若經義且能為人演說經義意思，而達斷惑證真境界，功德就大得難以想像了。於前福德（三千大千世界，諸須彌山等七寶聚持用布施之福德）（百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及）（用算術都算不清，講誇張一點的話，用電腦也算不清）。

佛陀重視教化的功德，就是說文化教育的力量的重要，佛法教育的力量，和它所培養的功德，遠超過了物質布施的功德，因為那是幫助一切眾生的精神生命，所以稱為慧命。也就智慧壽命的觀念，屬於慧命教育，所以它的功德特別大。亦即一切眾生想修至菩薩或佛，必須要有福德資糧與智慧資糧。（現今白陽道場各種研究班次研討真理，也是提昇智慧資糧，又三施並行，辦道、渡人、成全是修福德資糧，切記福慧雙修是很重要的）。
（續下期）