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Writing Gathering Field
文 薈 篇
基礎雜誌259期
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◎
傅光于
莊
子
「
養
生
主
」
心
得
生命是有限度的，知識是無窮
盡的，以有限的生命去追求無盡的知
識，就會弄得疲困了，既然這樣還汲
汲追求，知識就會弄得疲困不堪，但
人類是進步的，生活必須俱備一般知
識，再分成各種類別事科去探求，成
果分享給社會大眾。
做世俗上一般人認為「善」的
事，應認為是本份、義務，不可有求
名之心，當然更不可謀利了。世俗上
酒、色、財、氣及一般做奸犯科的行
為，往往都有一些陷阱，譬如落入幫
派、壞的集團、吸毒等不可自拔，所
以自己的行為隨時都要小心，交友更
須謹慎，以免最後遭到刑法的處分。
「緣督以為經」、「督脈」是從
頭頂泥丸宮順著頸部，沿著脊椎骨一
直通到脊椎的尾端。經絡保持通暢健
康「順著自然理路而行」則我們頭腦
清晰，四肢靈活，健康快樂，借用健
康的身體來修自性反樸歸真，可以養
護身體，享盡天年。
人是由形體和靈性組合而成，
形體是父母給予，靈性是上天賦予
的，養生是借外在的形體來修內在的
真主人，提昇心性，所以要注意保養
形軀，為靈性來服務，才能為眾生服
務。
「我本不欲生，忽然生在世；我
本不欲死，忽然死期至。」生死是一
體兩面，都不可免，既生於世，就當
然要活的更有意義。
庖丁替文惠君宰牛手所觸及的，
肩所倚靠的，足所踩到的，膝所抵住
的，嘩啦！割解發出刀聲響，其動作
之純熟，姿態之優美，就像隨著音樂
的韻動，跳出漫妙舞姿一般，文惠君
贊嘆：「啊！好極了！技術怎麼到達
這般的地步！」
庖丁放下屠刀回答說：「所見
是一隻牛，但三年之後，就未嘗看見
渾淪的整隻牛，到了現在，我只用心
神來領會而不用眼睛去觀看，器官的
作用停止，只是心神在作用，順著牛
身上的自然結構紋理，劈開筋肉的間
隙，導向骨節的空隙順著自然結構去
用刀，即連經絡相連的地方都沒有一
點妨礙，何況那大骨頭呢？一般以殺
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2010年7月
學
∣
院
∣
專
∣
欄
牛的工夫而言，好的廚子一年換一把
刀，他們是用刀去割筋肉。普通的廚
子一個月換一把刀，他們是用刀去砍
骨頭，現在我這把刀已用了19年了，
所解的牛也有幾千頭了，可是刀口還
像在磨刀石上新磨好的一樣鋒利，因
為牛骨節是有間隙的，而刀刃是沒有
厚度的，以沒有厚度的刀刃切入有間
隙的骨節當然是遊刃而寬大有餘了，
所以這把刀用了十九年還是像新磨的
一樣。雖然這樣，可是每遇到筋骨盤
結的地方，我知道不容易下手，小心
謹慎、眼神專注、手腳緩慢，刀子微
微一動，牛就嘩啦解體了，如同泥土
潰散落地一般，牛還不知道自己已死
了，這時我提刀站立，張望四方，感
到心滿意足，立刻把刀片擦乾淨收藏
起來。」
文惠君說：「好啊！我聽了屠夫
這番話，得到養生的道理了。」
在南經中「庖丁解牛」的寓言
故事非常精彩有趣，非常有名，文詞
人物雖簡單，但意境卻很深。內行人
看門道，外行人看熱鬧，雅俗共賞。
「牛」在生活中乃是龐大動物，譬
喻塵世中煩雜的事物，庖丁像大廚師
的名字，譬喻上智之士，解牛之刀譬
喻真智慧，刀之運作解牛譬喻處世之
道，有如解牛，文慧君即是大家知道
的梁惠王。
庖丁的一番話說出了自處之道、
處世之道，梁惠王當下開悟，想到
「養生」的道理上，是很有慧根、智
慧的人。
筋骨盤結的牛，庖丁能順自然
紋理去解剖，意指世間繁雜的事物要
處理，按部就班，大處著眼，小處著
手，抽絲剝繭，化繁為簡，若遇到盤
根糾結，更要小心謹慎，精神專注，
運用心性乃智慧之刀，真常應物。事
來即應，心領神會，順著自然之理去
解，終必能大事化小事，小事化無
事，事情圓滿解決後，感到心滿意足
的成就，一會兒就好了，否則容易招
來他人的忌妒，節外生枝。事去則
靜，回復清淨「本體」收藏好智慧之
刀，韜光養晦。
庖丁解牛的寓言是一個典範，
啟示我們如何順著自然的理路，運用
「真智慧」去應事接物，事來即應，
事去則化，常應常靜，常清靜矣，
如此清靜，遠離顛倒妄想，常此以往
便能想得開，放得下，自性更清靜，
更光明，便能逐漸契入大道，與天地
同參贊化育，此乃養護真主人翁的良
方。