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基礎雜誌 301 期
《道德經》是老子遺留人間的智
慧結晶，目的在喚醒逐漸敗壞的人心，
使人恢復良知良能。它開宗明義地告
訴我們，有一個生天、生地、生萬物
的本源──也就是「道」。例如〈觀
玅章〉：「
.Τ....d今Τ.身
..e
」〈混成章〉：「
今身..d
一...d....d.....d
.方...d......d...
行Τdο...nne
」〈道用章〉：
「
...身..今d今...e
」〈沖
和章〉：「
...d...d...d
...身e
」
由此可知，我們都是 上天老
的分靈，2500 多年前的老子早已說明
這點；只因我們不斷經歷輪迴、流浪
生死，物慾早已蒙蔽自性原來的清淨，
而使我們忘了回家這條歸路。感恩上
天慈悲大開普度，讓我們能遇天命明
師指點，得道、修道，找到回家的路。
很多人寫書教人成功、進取、勝
利、堅強，唯有老子教人要低下、退
讓、柔弱、謙虛、不爭、不積、無私、
知足、知止，教人要懂得功成、名遂、
身退，也就是無為。如〈無為章〉：「
.
.......e
」〈日損章〉：「
.
無為不積 歸根復命
﹐
...
...d....f....d..
...f
」更要我們去效法大自然，
如〈混成章〉：「
..今..d..
.行.追d...e...e...e
....e
」
天不言、地不語，但是一直在為
我們示道。在中東有兩個湖泊，一個
是水質清澈、湖畔綠意盎然、充滿生
機的加里勒亞湖（又稱加利利海，Sea
of Galilee）；另一個是湖邊寸草不生、
鹽分居世界之冠的死海。有趣的是這
兩個湖泊的水同樣來自約旦河，所差
異處，一個是接受也付出，另一個只
接受不付出，結果卻是大大不同，這
是大自然為我們示現自私和無私的明
證。它還有另一層更深的意義：活水
源頭就是清淨無為的自性本體，只因
落入後天產生變化，而有了對待，現
在我們要修的功課就是返還之道──
歸零，讓我們的心念時時刻刻回到清
靜的本源。
再看看我們的前人輩、點傳師、
前賢們，為道、為眾生默默地付出，
竭盡所能、傾囊相授，把所知、所悟
無私傳授，就怕我們不能明理、進德、
修業。我們感懷恩澤，不是口頭的言
2014 年 1 月
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學│院│專│欄
說，或是心裡想想而已，「報答天恩」
最好的方法就是「濟世度眾」，「報
答師恩母德」最好的方法就是「栽培
下一代」！所以，我們要引領下一代
進入道場，好好地修辦，代天宣化！
我們都知道要借假修真，不要認
假作真，但因定力不夠，常被物慾牽
引，故〈為腹章〉告訴我們：不要被
五色、五音、五味及難得之貨所迷惑，
而往外追逐名和利，使心發狂。〈安
民章〉也提醒我們三不：不尚賢、不
貴難得之貨、不見可欲使心不亂。唐
宋八大家之一的柳宗元寫了一篇〈蝜
蝂傳〉，蝜蝂是一種善於背東西的小
蟲， 當牠在爬行中遇到東西，就會把
東西抓來放在背上，就算背的東西越
來越重，讓牠疲憊不堪，牠也不會停
止，最後就被東西壓倒爬不起來；牠
還有另一個特性是喜歡爬高，用盡力
氣也不停止，直到體力不支，摔死為
止，很笨吧！但想想，我們是不是也
很像蝜蝂，很多層出不窮的社會新聞
大都是由於人們的貪得無厭，造成損
人不利己而自毀前程的結果。有一首
〈不知足歌〉，內容是：
......悟d.益....日i
日....濟.d...─...i
.益.....d....─..i
.......d.......i
.益.....d.......i
.......d.......i
.......d..可....i
.......d.......i
.......d..取.抓..e
我們盲目追逐外在的一切，不知
足也不知止，下場就像蝜蝂一樣，抱
恨而歸。〈知足章〉說的很清楚：「
.
.....d.......d..
...益e
」所以要少欲知足，在修
辦的過程中才能更平順。
有人說：「慾望像海水，越喝越
渴。」無止境地往外攀緣，只會帶來
更多的罪、過、錯，唯有靜心往內「觀
自在」，多參班、研究道理；往外「觀
世音」，成全度眾，修、行並重。前
人輩、點傳師們就是後學們最好的學
習榜樣！
後學進入道場至今，除了感恩，
還是感恩！慶幸自己能在這一艘末後
法船上研究真理，契入聖賢的性理心
法中，不斷地成長、茁壯；也但願自
己能利益更多有緣眾生，引度他們上
岸，才能不愧 上天老
的恩典。在
〈復命章〉裡提到：「
.身..d上
.行相i.相..d....nn
」
我們得道、修道的目的在歸根復命；
歷代祖師、點傳師、前賢和我們「心
心相印」、「念念相傳」，要的也是
我們可以找回無為、不積、清淨的本
心，直了成佛。期望大家互相提攜、
共同努力，都能回到 老
的身邊，
歸根復命。