基礎雜誌 321 期 42 中庸心得報告之一 （下） ◎ 忠恕學院中壢分部中級部二年級提供 （續上期） ※ 彭正義 修道的人要謹慎別人所看不到的 地方，小心別人所聽不到的地方；「恐 懼」就是提高警覺，防止自己的行為 偏差，以免造那無端的因果罪業。 「不睹不聞」是指他人看不到、 聽不到之處，也就是無旁人自己獨處 的時候，只有自己面對自己當下的行 為，更要慎行，要知道「舉頭三尺有 神明」、「若要人不知，除非己莫為」。 有一天，後學在 堂值夜，學長 們都回家了，後學巡視門窗時，看到 在餐廳的桌上有幾顆橘子，就順手拿 了兩個，後學吃完了一個，忽然心中 有很奇怪的念頭：「會不會因為貪吃 而造下無形的因果？」心中有些恐懼， 就把另外一個橘子放回桌上，然後心 中就比較安心。 在 堂修道、修心，讓後學領悟 到：對於那看不到、聽不到的更要謹 慎；無形的因果業力，並不會因為我 們看不到而不存在，因此自己要更加 小心。 ※ 陳燕說 日常生活中，凡事無不可告人，

2015 年 9 月 43 不自欺、不欺人，心中光明磊落，沒 有黑暗障礙，如此修行方能夠真正的 受用，生活就很自在。妄想少、煩惱 輕，就能夠長智慧，心地自然越來越 清淨，越來越祥和，過得幸福美滿， 這就是修行用功得力。如果走道場後， 生活上還是覺得煩惱很多、牽掛很多， 過得很辛苦，那就是不得力，未真正 將「道」落實於生活中。 在平時沒有事情的時候，對於自 己內心的修為更是重要，想要不使自 己的想法、念頭走偏，或在走偏時能 夠及時更正，最好就是平時多看看經 典，讓自己的心念常保清明；在忙於 工作的時候，根本沒有時間去思考， 也常常忘了觀照自己的內心。比如今 天我們到 堂做無畏施的時候，工作 人員就會分派工作，誰在廚房煮飯， 誰去打掃廁所，誰到 堂去服務……， 不要太執著於我一定要在自己喜歡的 地方，要是被派到不是自己喜歡的地 方，就心生不高興，而整天心情都會 受到影響。 所以，如果能夠在自己的心性上 下工夫，然後謹慎處理自己的念頭； 起心動念的時候，要將念頭拉回來， 讓自己能夠一直處在心情很穩定的狀 態下，則生活也必定能過得更平順。 ※ 巫祥明 曾子曰：「 吾日三省吾身 」 《論語 ˙ 學而篇》 ，就是提示後學們要多省 察，因為外在紅塵世界變幻不定，內 在如果不守中，易被思慮、雜念所苦； 若再不斷念，易作背天的事，造下惡 業，甚至引向地獄路，永在苦海，不 能翻身啊！因此要常存敬畏，雖不見、 不聞，也不可須臾輕忽。 在無事時，要如何心存戒慎恐懼 呢？可至家中 堂念經與研讀經典， 如《清靜經》、《心經》，以及守玄， 閉目止語，配合腹式呼吸，雙手抱合 同，以涵養浩然正氣，則能漸達「定 靜安慮得」境界，反照本性。 循道，卷之退藏於密，就是每日 定時「閉關修行」――靜心守玄，於 有事時才能依性而行。如後學在處理 保戶的售後作業時，更是戰戰兢兢， 常主動聯絡，提醒保戶注意事項，以 保戶的立場建立信任；例如：保單校 正，若有欠缺或重複的項目，則加以 調整、補強，抓住客戶的需求點。若 客戶有道緣，則順勢鼓勵參加道院活 動；若對方已了解，則鼓勵其求道， 並持續聯繫、關懷、成全。 若遇無法解決或不圓滿時，則在 家中 堂叩首懺悔，或抄經文累積修 學│院│專│欄

基礎雜誌 321 期 44 Writing Gathering Field 文 薈 篇 行火候。養成省察的習慣，建立功過 格簿，警惕自己改進。確立自我的人 生志業並立愿，以感恩之心情報答師 尊、師母及老前人、前人、點傳師的 德行啊！只有以「唯恐來不及」的態 度，虔誠學習、體悟、回報、貢獻焉。 ※ 黃玉雲 所謂無事須作有事想，人是習氣 的依循者，若無事時不戒慎恐懼，則 禍將臨頭啊！為何也？無事時若心未 定，遇事就易亂。因此，平時更須不 偏不倚，將兩目向裡視定本性不走， 要修存此工夫，為修道當務之急；自 覺心中靈靈明明，找回本性源頭，此 乃知行合一的實工夫。無事時，將神 內斂，起初必是紛紜起伏，意念不停， 但仍要堅持不懈，只要是個真心，保 持戒慎恐懼，自性必有體現，群妄自 息，即使遇到考驗，仍能堅持；前念 已過，後念未生，此處不睹不聞，無 聲不臭，便是本心，便是性，便是命， 也是天矣。 所以昔人有以不睹不聞為本體， 先於清靜處或深山靈性（氣）相應處 之場所，初體應力行，再用上戒慎恐 懼為功用，久以時日，已入聖學之要， 內心本性悟出非筆墨所能形容的自 在、喜樂也。 如此內在無事時之修練，戒慎恐 懼，奠定根基，則於面對事情時方可 應付；回憶老前人及前人和點傳師們， 就告誡後學要時養浩然正氣，以來不 及之心精進熟成，不論有事或無事皆 戒慎恐懼以修為，實乃朝著入修行道 之正途邁進啊！ 所以如以後學從事服務業來說， 在保戶未購買保險前，先規劃其需求、 了解客戶的特性及進行各種狀況評 估，再與客戶詳談真正需求點，以戒 慎恐懼的心情，推測可能發生的狀況； 若於真正面臨事故，需要理賠時，則 要兌現當時投保之承諾，才能讓客戶 放心（信任也）。 ※ 江謝麗花 如果心不計較得失、名利、功果 等，不論睹或不睹、聞或不聞，都要 一樣地做人、做事；平常養成無冀求、 無妄念之心，面對事情如履薄冰，如 臨深淵；如有過錯，即刻悔改，總之 不可須臾離「道」。平常時要慎獨， 無對待心，不讓心物滋蔓而自蔽己性， 慎心物於隱微，遏意惡於動機；遇到 有事，無私見、無私慾地對應。 ※ 劉興昌 常言道：「舉頭三尺有神明。」《彌 勒救苦真經》曰：「 報事靈童察的清。 」

2015 年 9 月 45 學│院│專│欄 所以儒家所說的「知行合一」，便是 「慎獨」的工夫，需應用在「不睹」 與「不聞」處。 愈是平常、不起眼的小事，如不 經意的一句話、一個表情，或者是無 心的話語、動作，常常便傷到身邊的 人。所以修行需在小處中著手。 殺人放火我們一般人都不會做， 但是生活中的細節，常在「沒關係」 與「無所謂」的兩句話中，丟掉了修 行人的身分與戒律，所以修行的過程 中總是浮淺而進進退退。相反的，聖 人能不捨一切小德、小善，所以能成 就自己。 後學覺得自己在修行的過程中， 最缺乏的便是從細行處下工夫，好像 在玩糖果碎（ Candy Crush ，手機 APP 遊戲）遊戲一樣，卡關了。大德者曾 經說過：「修行，便是從生活點滴中 著手，懂得在小處中著手，不擇輕重 大小，不昧人之前後，始終如一，必 能在生活中證道，而影響許多人。」 後學當以此自勉。 ※ 呂錦碟 「看看別人，想想自己」，許多 事情雖然是發生在他人身上，卻可藉 此讓自我深省。看到別人好的一面， 總會想到：若是我，能夠做到這樣嗎？ 當然好的一面就是自己該學習的。反 之，若是不好的行為，那更要警惕自 己切勿重蹈覆轍。所謂：「旁觀者清」， 要在此心清氣和之際，隨時反觀自省。 後學很感恩這些年在道場的學 習，也因此得以戒慎恐懼於日常生活 的行為舉止；因為進了道場，就稱為 「修道人」，後學的同修就曾對我說： 「你修道是修了什麼？」雖然自覺自 己還不配稱為「修道人」，但已在學 道的途中，這就要隨時提醒著自己： 我學了道理，但是我做到了多少？ 曾經有點傳師在課堂上提醒我們： 「你們來上課聽道理，不要聽歸聽、 做歸做，聽了道理就要學著做。」學 而時習之，正是我所要努力的目標。 雖然說得簡單，但是做起來不易， 所以面對事情時，學習沉著冷靜以對， 「同理心」會是應事的好方法，凡事 多站在對方的立場想，能夠將心比心， 事情一定能夠圓滿。 ※ 劉慧君 平常無事時，如何心存戒慎恐 懼？後學依狀態報告： 1. 常態慣性的活動：如開車、走路、 坐捷運、做家事、整理 堂時，後 學會持唸《彌勒救苦真經》，使意 念在一個範圍內，不散亂。

基礎雜誌 321 期 46 Writing Gathering Field 文 薈 篇 2. 堂操辦時：護壇時、執禮時、開 課前、上台前、燒香前等等，後學 則守玄。 民國 98 年（ 2009 ） 6 月，後學至 樹林天熙講堂領恩學習專題。課程結 束後，後學在 堂懺悔三千叩首，並 百思不得其解？！為何一個講了一年 以上的專題大綱前後倒置？故事引例 不切主題？在台上講課時，愈說愈面 紅耳赤，心底直滑落；下了台，全身 抖到腳踩地都是浮浮的。 在懺悔叩首中，後學回想開班過 程中每個環節，突然一怔：太大意了！ 真是太大意了！後學抵達天熙講堂 後，至唱道歌前，因為向主班點傳師 師請示其它道務，而並未落實「守玄」 工夫。難怪上台前向　老 三鞠躬時， 當下心裡有莫名的忐忑；後來明白了： 現今我們沾　天恩師德在修辦，怎麼 能不意守玄關？怎麼可以斷了眾生知 「道」的慧命？在懺悔中，後學起了 永不再犯的「意」，後學資質魯鈍， 至今只要「意」有偏，「心」就下滑； 後學也常叩謝恩師大人警惕之恩。 戒慎恐懼在於是否「存乎一心」， 這個起心是利益眾生的，便是至中至 正的大道；反之，起心是圖利自己， 那麼就是旁門左道。 「 人心惟危，道心惟微，惟精惟 一，允執厥中。 」 《尚書 ˙ 虞書 ˙ 大 禹謨》 一個起心，玉石分判，戒之！慎 之！以此與同修共勉之！ （全文完）