52 NO.380 2020.8 凌弟兄是後學公司的同事，他在 前一段時間加入神召會（ 註 1 ），在 某天的晨興（ 註 2 ）唸到：「不要憑 基督而行，要因基督而行（ 註 3 ）。」 凌弟兄唸到這裡覺得饒舌，也覺得翻 譯過來的文字比較難懂。 全部唸完之後，後學聽了，以 自身在道場對道理的體悟，對應聽到 的這些基督經典和教義後有些個人感 想，與凌弟兄分享說：「『憑基督而 行』，含示以基督為我們生活行事的 憑藉，如拄杖而行；『因基督而行』， 指明祂是我們生活行事的因素，也就 是因為有祂（上帝、基督本性）（ 註 4 ），我們才活在世上；所以，『憑基 督』是信基督、靠基督。『因基督』 是自己本身就是基督。」 事後凌弟兄除了趕快做筆記外， 並去細看晨興之課文。 再見到我之時，立刻說：「你講 的對，真是這樣的，一針見血，非常 佩服。」 後來我也向他借單張的晨興講義 來，看見：「約翰福音第 14 章 19 節 啟示：『我們在基督的復活裡活基督 ◎ 李仍傑 記與同事對談一二

53 基礎 e 誌 （自性復活，良心本性用事），祂復 活之後活著（從此良心作主人），我 們也要活著（啟發良知，發揮良能）， 我們不僅是「憑」祂活著（良心），也 是「因」祂活著（自性）。（ 註 5 ）』 加拉太書第 2 章 20 節說：『現在 活著的，不再是我（是意識、分別， 我執），乃是基督在我裡面活著（活 化、上帝分靈）。』⋯⋯我們是以基 督作供應的因素而活著（神性）。 現在活著的，不再是我（意識我執的 我）。⋯⋯基督活在我裡面（心中有 道），作為我們同祂活著的因素（上 帝與我同在）。」 之後凌弟兄又讀到〈出埃及記〉， 提及：摩西帶著以色列人離開埃及， 行到紅海，但見後有追兵、前無去路， 有人就在抱怨摩西將他們帶到死無葬 身之地，若留在埃及，起碼也還有個 葬身之地。耶和華就拿了一根拐杖給 摩西，教他往地上一擊，海水就分開 了，摩西就帶以色列人過了紅海；埃 及的軍隊在後追趕，當以色列人都過 去之後，海水又復回來，把埃及的軍 隊都淹沒了⋯⋯。凌弟兄唸到這兒， 說：「或許以前就算有這種事，但是 這跟現代有啥關係呢？」 後學自我思索解讀的心得是：「這 是『考驗』，連孔子也會受人批評。 而拐杖這一擊，表示明師一指；大家 出了埃及，表示出頭天了，在整合開 班典禮上，後學用『佛在靈山莫遠求， 靈山只在爾心頭』去講這個山山『出』 字。紅海淹沒了埃及的軍隊，寓表沉 淪苦海的嗜慾的埃及眾生。」 繼續往下讀：摩西帶著以色列人 過了紅海，來到空曠之地，因為沒有 水，即便有也是很難喝，耶和華又拿 了一棵樹給摩西，叫摩西將樹丟到水 裡面，水就變甘甜了。

54 NO.380 2020.8 後學分享說：「空曠之地就是無 欲則空，剛才是明師一指，現在是不 思想、放空一切；再來樹代表五行的 木、東方、春、生機、一線之機，樹 木丟到水裡，出現了生命之泉，生命 的奧妙就在這不可思議當中，至理絕 言辭啦。」 凌弟兄又唸到：「埃及的法老代 表撒旦的化身，出埃及是要脫離撒旦， 所以，我們要『吃神的話』，不要吃 『埃及的食物』。」 唸到這裡，凌弟兄直搖頭，滿臉 困惑。我說：「『吃神的話』，便是 把神的話吸收，變成正向的能量；『埃 及的食物』代表人們的慾望，嗜慾就 是吃慾望，以慾為重。」 我又說：「茲不論英語如何翻譯， 我以中文的字義來說，『吃』是乞口， 乞含有乞求（叩求）之意；乞盼回到 天堂的大門口。」 凌弟兄說：「它是翻譯成這個 『喫』字。」 我又說：「『喫』：契口，是契 合大門口內之上帝。」 凌弟兄眼睛一亮說：「唉呦，等 一下，我先拿筆抄起來。」 抄完之後立刻問：「這是你們一 貫道這樣講的嗎？」 我：「這是我如此想的。」 凌：「每天和你一同晨興，原本 矛盾、不想唸的東西，經你一講，立 刻心就開了。」 我：「因為我有求道嘛，有求道 和沒求道就只差那麼一點。」 我又用老子《道德經•食母章第 二十》的話：「 唯之與阿，相去幾 何？ 」來作分享，「唯」與「阿」相 差多少？雖然都只是聲音而已，但是 我們聽起來就是不同，「唯」是肯定， 二人達共識、內心相通，心與心印。 「阿」就不一樣了，阿就是不肯定了，

55 基礎 e 誌 需再確認才行。兩者只有差那麼一點 點（一點的地方欠點），就「差以毫 釐，失之千里」了，結果便「天淵之 別」了。 所以，不是要我們在語言文字上 去信基督，那是「教」，人家告訴你， 只是表面知道；信教信教，教是在信 的，而靈是在修的，是基督要從自己 的生命活化出來，把自己的生命調整 到基督一樣，則上帝與我同在；如果 不修，即使手拿聖經，去到召會（ 註 6 ），我們仍然無法進入天堂，「來」 到上帝的國度。 凌弟兄眼睛直直地看著我，百感 交集地說：「真正差有夠多。」 其實凌弟兄也曾求過二、三次道， 就形相上說，不能體悟者，多求無益， 正如《太上清靜經》所說「 雖名得道， 實無所得。 」以及六祖所說：「 不識 本心，學法無益。 」 《六祖壇經•行 由品》 所以，迷昧於事相，不知「道」 的，你教他，這就是「教」，給他一 個依據、一根拐杖，拄杖而行就是讀 經典，「憑基督」。了解此道的人， 斷疑生信，仁山智水，樂在其「中」， 同樣是「雖名得道，實無所得」，就 解為：「實得於無求，實得於過紅海 （苦海）之後的空曠之地了」，這「 以 無所得故 」 《心經》 的「得」才為實得， 也就是「因基督」。 註 1 ：神召會（ The Assemblies of God ），基督新教教會之一。 註 2 ：晨興是在清晨起床後禱告、讀 經，是部分基督徒的作法。 註 3 ：《聖經》約翰福音第 6 章第 57 節：「永活的父怎樣差我來， 我又因父活著；照樣，吃我肉 的人也要因我活著。」 註 4 ：括弧內的文字，為作者以自身 在道場對道理的體悟，對應基 督經典和義理的理解作補充。 以下括弧內的文字亦同。 註 5 ：《聖經》約翰福音第 14 章第 19 節：「還有不多的時候， 世人不再看見我，你們卻看見 我；因為我活著，你們也要活 著。」 註 6 ：意為蒙召出來的會眾，即教會 聚會所和地方召會。