基礎雜誌278期
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時 至 末 法 ， 蒙 天 恩 道 降 火 宅 ，
普收九六原子歸根覆命；為眾生生死
一 大 事 因 緣， 仙 佛 聖 真 齊下 天 宮 ，
共辦末後這一著。故從道場修辦者的
行誼，大悲愿力、大捨、大無畏、無
我、無為之精神，後學察覺到上述所
有的特質道風、真是仙蹤遍在哩！
民國99年(2010)夏，後學在道場
中特別注意到這位老道親，出班護持
不缺席，坐時背直挺挺的，心裡常想
此人肯定是有來歷、有根基，這仙椅
坐得住，真不容易啊！
當 《 道 德 經 》 研 究 至 第 五 守 中
章，用完午膳，無意間乍見老道親雙
眼明亮約乒乓球大，不只明亮喔！周
圍細細一條條更如明亮光束，襯托出
無比光明璀璨，即使大
鑽
石亦相形失
色，也表示它是累世煉性之功。後學
趕緊趨前請問老菩薩：「今天研究這
篇守中章，請問妳可曾守玄？」她馬
上回答：「有的！而且常持，靜心守
玄恆久，玄關竅太好、太妙了。」後
學好奇再追問，於是她緩緩道出逆境
中堅守自性，護持本心的一段經歷。
應世仙佛聖真
之智德覺行
◎
吳名
她 的 先 生 是 個 無 神 論 者 ， 更 不
相信道，嚴厲制止她修辦。坤道守婦
德，總是逆來順受，戒慎恐懼，為防
自己被考倒、退了道心，故常明心歸
一，意守玄關，因此曾自見非常光明
璀璨。經她口述形容，竟然與後學所
見無異，她請教點傳師那是什麼？點
傳師告訴她：那是妳的本性呀！
逆考中，她先生有了外遇，被騙
了錢，最後還奉上家裡金飾，騙子從此
消失無蹤；先生因此將怒氣全出在她身
上，大聲辱罵、怒不可抑。她心想：修
道人最珍貴的自性真寶若得，金銀珠寶
不過是身外之物，又何必在乎呢？
兩 年 前 她 先 生 因 病 去 逝 ， 她 才
有參班的機會，她說為防被考倒，所
以固守這點真性。再者若遇暴力，隨
時隨地靈性出竅，可以回家面見 無
生老
。聽了這番話，讓人既心酸又
感動。師尊曾說「順境好辦道，逆境
好修道。」就像這位道親面對逆境，
能 忍 辱 、 死 守善 道 ， 借 境 煉性 數 十
年，煉就如是光明璀璨自性，多麼難
得啊！也為經典銘言──「柔弱勝剛
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強」做最佳的詮釋。
修道者都知「道尊德貴」，面對
紛爭衝突，卻誰也不讓誰，認為面子重
要，反而讓歲月在爭吵中流逝，到底是
誰爭贏了？恐怕只有怨恨越積越深了。
同樣一段人生，怎麼經營才不枉來世一
場？若真修道，怎能不慎思呢？
今修道者雖各具宿因福緣，但只
要隨順因緣、安身立命，盡心修辦抱
道，始終如一，道果終會有成。
靈光迴映，憶塵封久遠之所見：
記得先天道院蓋好後，星期日上午蒙
張老前人慈悲講解《理數合解》。當
時道務正宏展，來自各地之學長讓二
樓講堂坐無虛席，真誠期待老前人法
雨 滋 潤 ， 增長 智 慧 道 學 。那 天 後 學
晚到，坐最後面，靜心聆聽老前人慈
悲，課中無意間抬頭往台上看，忽見
兩道白光由老前人雙眼直射而來，光
亮刺眼，像太陽光芒，不敢久視而低
下頭；禁不住心中好奇，揉揉眼再看
仔細：沒錯！千真萬確的，是兩道很
亮、很長的光束啊！低聲請問身邊學
長是否看到什麼？回應沒有！後學當
天 同 時 亦 見有 位 老 前 輩 神光 約 一 尺
多，但不太亮；另也有見到他人約有
三 、 五 寸 長神 光 ， 或 兩 眼炯 炯 有 神
者。後學慧淺，不知如何提問，一直
放在心中，直到民國72年(1983)至道
長 座 下 參 修 ，自 知 要 把 握 難得 之 機
緣，故恭請道長慈悲解惑：後學所見
是什麼呢？
道 長 慈 悲 攤 開 紙 寫 下 「 肉 眼 礙
非 通 ， 天 眼 通非 礙 ， 慧 眼 了真 空 ，
法 眼 惟 觀 俗 ，佛 眼 如 千 日 ，照 異 體
還 同 。 」 目 光 集 注 ──「 佛 眼 如 千
日」，心中無比讚嘆：佛眼如千個太
陽光，那不是無量光嗎？原來如此，
也顯示覺者智德覺行之圓滿了。後學
謹將所悟粗淺心得分享如下：
（一）肉眼礙非通
肉 眼 是 見 光 不 見 暗 ， 見 表 不 見
裡；肉眼譬如照相機的鏡面，人心譬
如照相機的底片(記憶卡)，將花花世
界六塵緣影全收攝到心底，經分別而
產生──愛、憎、取、捨與執著。若
依六識而造作，時善時惡，因此累世
積習執著，障蔽自性之良知良能，故
理、事皆不明通。
（二）天眼通非礙
天 眼 通 ， 六 通 之 一 ， 淨 四 大 所
造之眼根而知遠近粗細之形色及六道
眾生之死此生彼，通達無礙者（出自
〈佛學大辭典〉）。
舉 個 實 例 ， 道 長 曾 經 口 述 ， 有
位道親來拜見師尊，師尊見面就說：
「你快回家，家裡有事。」道親急忙
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礎
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小
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品
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趕回家，一進門便見妻子守著一尾魚
哭，問何故？妻子說「不知何故見此
魚傷心難過。」道親馬上回頭再度拜
見師尊，請師尊慈悲指示，師尊說：
「魚者親妹也，把牠放生去吧！」
這 正 是 造 殺 業 者 流 轉 四 生 之 現
世報，奉勸喜愛垂釣殺生者長養慈悲
心，放牠一條生路，不也就是放自己
一條生路嗎？
五眼六通，自性本自具足，只因
積習塵垢蔽塞了妙用。舉例來說，道
場修辦，偶有嬰兒孩童，天眼未閉塞
的見證。有對母女來求道，後學負責
抱四個月大女嬰兒求道，當點傳師點
玄之剎那，嬰兒發出一串串銀鈴般清
脆響亮的笑聲，使在場修辦人員為之
側目。原來天性純真、無識、無知，
自然能見仙佛臨壇、天人合一，辦末
後這一.。
（三）慧眼了真空
慧眼為五眼之一，慧能觀照，故
名眼，照諸法皆空真理之空慧名之。
（出自〈佛學大辭典〉）智慧觀照，
洞澈內外，通透有無，此心行之真工
夫。《心經》亦有明證：「
觀自在菩
薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊
皆空，度一切苦厄。
」佛亦云：「
若
見諸相非相，即見如來。
」此見亦指
般若觀照至幽微，照見根塵相映，洞
見諸法空相，即見自性之如來佛。
修道常做反省，可改脾氣毛病；
但是深層之我執、我見無明，都得借
助般若觀照之功夫，深入心源性海，
破 迷 轉 悟 。 般若 之 智 ， 自 性本 自 具
足，不由外求，當我們面對事物境，
由體起用，洞見析解；緣聚則生，緣
盡則滅；萬法無有實相，即見真空實
相，又名慧眼了真空。
（四）法眼惟觀俗
〈傳燈錄〉云：「分明達觀緣生
差別之法謂之法眼。」覺者之法眼觀
察世俗，洞悉眾生之因，眾緣所成之
眾生心、眾生相；覺者應時應機，法
由心生，法益眾生，廣度有情眾生。
舉 個 道 長 口 述 的 實 例 ： 師 尊 住
世之時，有位坤道前賢，帶著先生來
拜見師尊，請師尊慈悲成全。這位先
生是唐山市長，師尊見面就說歷代奸
臣故事，道長隨侍在側，心想：恩師
為何不講道，盡說歷代奸臣故事？心
中很納悶。過不久，那位坤道前賢，
請點傳師辦道，原來唐山市長發心盡
忠盡孝於 無生老
，開始度人了。
因此道長常言：「法無定法，對機則
妙。」
講道能應機契心，且使聽者發心
Writing Gathering Field
文 薈 篇
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修辦，牽涉每個人的根基、祖德、因
緣。故道中修辦者，無不發揮智慧、
慈 悲 成 全 ，設 定 道 義 專 題， 經 典 研
究；理分初級、中級、高級，旨在引
度各個根器，認
歸根。
記得民國82年時（1993），張老
前人有感於其他道場的老前人回天繳
旨後，道場就疏離，道務各修各辦。
於是老前人慈悲，毅然決定推動整合
理念，舉辦全省定點整合班，使各地
方單位的學長有機會相識，在道務各
方面互助互勉、切磋學習。因此道中
人才輩出，上下有志一同，攜手共度
白陽大法船，引領道親破相、超氣入
理，善守道之真宗。張老前人大德無
我無為，為普攝諸根人明理悟道，開
方便之門，故成就今日之大我，聖德
浩蕩，道傳海內外，這就是法眼惟觀
俗的真覺行。
（五）佛眼如千日
佛名覺者，覺者之眼，照了諸法
實相之眼。（出自〈佛學大辭典〉）
佛眼如千日之光明，顯示覺者智德覺
行之圓滿，放無量光，似千個太陽，
光照三千大千世界，無遠弗屆，無微
不入。
修道者有的人靈光大放光明，有
的人則是不太明亮，光有長有短，原來
是內外功智德覺行之表徵，若至覺行圓
滿，即現萬道金光。當然仙佛聖真乘愿
再來，妙行無住，通常是抹去本相，深
藏不露，和光混俗，親民度眾。
道 長 住 世 之 時 ， 有 次 身 體 違 和
住院，乾道前賢輪流守護。有位壇主
見師母來探病，半信半疑；師母第二
次來探病時，顯現法身金色光華，那
時才深信，師徒同心、靈犀相通。因
此，若曾見佛、菩薩金身，可不是你
真有天眼神通，是仙佛特別加持；因
為天不言、地不語，得借人宏道。
（六）照異體還同
古今之覺者，皆善於啟發自性無
盡能藏；由體起用，自性覺照，亦名
觀照。外觀內照，用處雖不同，而有
天眼、慧眼、法眼、佛眼之稱別，皆
由本體起於萬用，同出於自性本覺之
妙用。
自從道之真宗，應運降下火宅，
祖師、師尊師母帶領各組線，道長、
老前人、點傳師、前賢大德，一生竭
誠 修 辦 ， 至 今道 傳 萬 國 九 州， 成 就
智德覺行之典範，足以見證道真、理
真、天命真。
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礎
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