基礎雜誌 327 期 44 ※林裕琅 六祖惠能大師自幼家境貧苦，以 砍柴為生，卻非常孝順母親（父親早 亡）。沒讀過書不識字的惠能，佛性 自然流露，只是聽聞他人說起佛法， 便能立即領悟道理；為得更高深的佛 法，千辛萬苦到東禪寺找五祖弘忍大 師求佛法。 古人曰：「師父引進門，修行在 個人」，五祖以偈語考驗弟子們對自 己的自性了解多少，神秀師兄以「 身 是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。 」 （註） 作偈語，由此看 出神秀對自性體悟的境界；自性不是 以外在的妄想心來求得的。 六祖壇經行由品心得 ◎ 忠恕學院中壢分部初級部二年級提供 惠能大師告眾曰：「 菩提自性， 本來清淨，但用此心，直了成佛。 」五 祖告訴六祖曰：「 不識本心，學法無益。 若識自本心，見自本性，即名丈夫、天 人師、佛。 」也相呼應了人的本性原 本就是清淨的，是不生不滅、不垢不 淨、不增不減的，了解自己的本性後， 不受其它外在的雜念而影響，只要順 著清淨的本性去修行，多研究佛法、 道理，便可以達到成佛的境界。 五祖告眾曰：「 世人生死事大， 汝等終日只求福田，不求出離生死苦 海。自性若迷，福何可救？ 」人最重要 的就是生死大事，世人只知求得自己 的榮華富貴，而不懂去悟得超生了死

2016 年 3 月 45 學│院│專│欄 的智慧，在這生死苦海中，盲目追求 外在慾念，迷失自己內在本性，那要 如何去解決自己生死大事的問題呢？ 自古「 佛佛惟傳本體，師師密付 本心 」，世人總以為得到大師的衣缽， 便可得到大師真傳，盲目而執著地去 爭奪衣缽，卻不知佛法的真義從何而 來。所謂「凡修道之人，必須先要六 根清淨，始有大道可修也」，我們修 道必先修心，心能正，便可得般若智 慧；《金剛經》：「 應無所住而生其心」 ， 說明知「本心」就能生萬法，萬法唯 心，一切萬法皆由自性所現。 ※張淵源 落地本清淨， 普世染塵埃； 短短幾時日， 有誰能看開？ 此乃後學求道後但未參班修道前 的心境，相信也是一般普世凡人的心 境。滾滾紅塵，商場如戰場，誰與爭 鋒？人與人之間為了利益，鮮有和平 之道，往往爾虞我詐、斤斤計較，皆 是貪欲使然，不僅為了圖個全家溫飽， 更為了追求享受，受貪、嗔、痴等種 種染著而牽引。 今天藉由《六祖壇經》：「 菩提 自性，本來清淨，但用此心，直了成佛 」 的精深論述，啟發了後學本性向善的 一面，得以知道佛性的本來面貌，本 就在每位凡人身上皆有之，只是未有 啟發的機會而已；然機會決非偶然， 亦非天上掉下來的禮物，今有幸恰逢 白陽時期最後一班法船啟航，先得後 修的大好良機不容錯失，加上眾前人 輩無私地犧牲奉獻、度化眾人，創造 此刻這麼好的優質環境與師資，讓我 們有此良機與一貫道同修相互扶持、 互相鼓勵。 小後學道學淺薄，慧根當然不及 六祖惠能大師九牛一毛，修道路上亦 未能於一得道後就立刻勤修，但內心 深處卻期待效法惠能大師的求道精神 與毅力，冀望在忠恕學院的優秀環境、 優良師資及多元的培育方式下，受到 潛移默化，一步一腳印，體悟「 菩提 自性，本來清淨，但用此心，直了成佛 」 的真義，再而師法惠能大師「 菩提本 無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處 惹塵埃 」的無我境界，潛心修道，明 理解脫，免受凡塵輪迴之苦也，衷心 期盼與所有學長共勉之。 註：出自《六祖壇經 ˙ 行由品》。其他 未特別標示的經文出處皆同，不再 一一另加標示。