基礎雜誌 331 期 38 在每年的 4 月初，就是華人習俗的清明祭祖、慎終追遠緬懷先人的日子。到了 5 月有母親節，想必全天下的母親都在子女的祝福聲中度過了溫馨的節日。而在基礎忠恕道場中，更年年舉辦孝悌楷模表揚活動，其目的即在弘揚中華傳統文化――孝道。孝順絕對是一種美德，是一種合乎人性的文明。在西方社會，往往會把家中的老人交給國家或安養院照顧，年輕的子女常常只追求自我的目標、在乎享受自己的生活，而疏於顧及父母的生活、感受，這樣是違反人孝順就要度父母求道修道 ◎ 陳國紳性的行為；像許多動物一樣，一旦離開幼兒期，就結束了父母與子女間的關係，但在動物中，有某些動物還是有反哺的行為，有時比人類更具有獨特的天性。中國人原本很重視孝道，但在西方文化衝擊下，也漸漸改變了中國固有的倫常觀念，小家庭的建立，往往就此孤立了年長的父母，有些子女心中雖有無限的孝思，卻因環境因緣而無法落實孝行；然而就像愛子女是每個父母的天職一樣，孝順父母也是每個子女內心的願望，當自己無法孝順

2016 年 7 月 39 雙親時，良心的不安與遺憾自是無法避免的。中國是一個以男性為主的父系社會，女人結婚以後，就要離開自己的父母，以夫家為重，孝順公婆。在中國，對於孝順的媳婦是給予肯定的，孝順的女兒有時則被冠上心向娘家、顧外家（台語，指媳婦不顧夫家）而受人質問。女性結婚以後，自己誕生、成長的地方，反而成了「外家」，而一個原本陌生的家庭與初識的公婆，卻成為日後必須要孝順的長者，甚且是衡量一個婦女後半生做人成敗的關鍵。對於生養自己的娘家父母， 2 、 30 年的養育、教育之恩，卻只能在放假時才回去探望，偷偷摸摸地關心，也因此讓中國的社會代代相傳較為重男輕女，總認為生男孩將來多一個媳婦，生女兒將來變成別人的媳婦，也因此孝順的媳婦經常被不斷地掛在嘴邊。隨著時代與社會的變遷，各種觀念也逐漸改變中。每個人或許很難扭轉許多的家庭或社會問題，但我們可以彌補這種遺憾，也許我們不一定有福氣能在今生今世中報答父母的恩情，但我們絕對能為父母做一件事，就是給他們比奉養還珍貴的「道」。誠如老子所言：「雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道」《道德經 ˙ 道奧章第 62 》，意思是雖然富有如身擁拱璧，貴足以乘駟馬之大車，還不如呈獻此道；度父母求道，解脫輪迴，就是最大的孝順。人生歲月不過數十載，就算享盡人間榮華富貴又如何？當大限到來，無論擁有多少金錢，都買不到解脫，唯有求道可以讓父母親在這一生中解脫輪迴，死後不必受閻君審判，不必受六道輪迴之苦。求道就是皈依彌勒佛，因彌勒佛的愿力接引，得過道的人過世後不會到地獄受閻君審判，直接由仙佛接引至彌勒淨土，有許多歸空道親都是印證；歸空往生淨土時，面容安詳，體軟如棉；修得好的人，甚至有滿室檀香，仙佛示現接引等現象。為人子女如果能奉養雙親，那真的很慶幸，也很有福氣。如果自己的因緣無法奉養父母，但起碼可以度父母求道，給他們比金錢更重要的「道」和「超生了死」。每個人終究要面對自己及親人的死亡，若逃避不去想這個問題，並不能減輕生離死別的痛苦，唯有從生死輪迴中解脫，才可以承受與至親分離的痛苦。除了求道可以超生了死以外，修道對父母的人生也深具意義，如果能成全父母修道，也是另一種生前孝

基礎雜誌 331 期 40 養。人年老以後，面對的除了生命的大限以外，還有身體的疾苦與心靈的苦悶，求道確實可以解開生死大結，而修道可以解脫身心的一切苦厄。雖然不是每個人都能給父母大富大貴的物質生活，但為人子女可以給自己父母解脫自在，一個充滿智慧的人生。如果父母已經去世，而來不及度他們求道，難道這樣的遺憾就無法彌補嗎？其實也不然，在「道」的世界，一切都有無限可能的，只要自己對道有信念與信心，就沒有什麼是不可能的。為人子女發心修道，不僅個人受益，上至父母及列祖列宗，下至子孫，甚至冤親債主都能夠受益。在佛教歷來都有持誦念佛、拜懺迴向、甚至迴向給亡靈的慣例，即因亡者真的能受益。在道場，只要度人求道、發心精進、行功了愿、開設堂，把功德迴向給亡故的親人，一定能讓自己所關心的親人亡靈得以安慰，得以提昇，離苦得樂。歷代聖佛即說，只要在人間開設一間堂，理天就會出現一間蓮花寶殿，這寶殿就是堂，也是歷代祖先修行的地方；在人間的子孫修行得越好，理天的蓮花寶殿就越莊嚴殊勝。我們度化人間眾生，仙佛為我們超拔已故的祖先，這是我們彌補人間遺憾最好的方法了。「子欲養而親不待」這種遺憾在修道的世界中，可以不必再是人生中的憾恨。在道場要從修身齊家開始做起。在一貫道道場常可聽到一句話：「父母親乃堂前雙佛」，與其向外面到處找佛、拜佛，不如回家孝養與侍奉堂前父母雙佛。所謂人成即佛成，唯有在人道圓滿的前提下，聖道才能實踐，所以在一貫道道場中，另外一個很大的意義在於讓子女可以盡孝道，孝道的極致就是要度父母求道，讓靈性超脫生死輪迴，而自己也能立身行道，以道顯親，揚名後世，超拔九玄七祖，最後離苦得樂，此乃真正的大孝也。