56 NO.380 2020.8 感無量的恩、無量的德，後學沾 了　天恩師德，老前人、前人、點傳 師，及各位前賢大德，從過去到現在， 直到未來，一路的慈悲成全，真是三 生有幸；加上道場提供良好學、修、 講、辦、行的環境，讓後學從不知道， 到知道，因知道而修道，頓悟本來， 悟無所得，上了法船，找到回家的路、 生命的源頭。 老子透過《道德經》文以載道， 後學重複地學習，探究宇宙的真相、 道的本體、道在那裡？而能有一點蛛 絲馬跡的學習心得。 後學第一次學習《道德經》，是 在忠恕學院中級部三年級的課程中， 由敬愛的陳平常點傳師慈悲主講。陳 點傳師所講的內容，非常精彩而且生 動活潑，大家都很受益，法喜充滿； 但對一個初學《道德經》的後學來 說，只知講得很好，但好在哪裡？好 什麼？卻說不上來。對《道德經》精 要的深意，無法明白，又是文言文， 很難馬上吸收（或許只有後學是這樣 吧！）。之後也有斷斷續續地接觸。 近年有一個殊勝的因緣，讓後 學再次學習中國人的聖經——《道德 ◎ 尹鳳如 道德經心得分享

57 基礎 e 誌 經》，體會到老子的超高智慧，五千 言的內容，包括一切萬有的生成、宇 宙實相、運轉法則；變而有常，常而 有變；可從中一窺生命由來，更超越 了科學，呈現事實真相，不迷信，真 是一本難得的好書。 今年遇到新冠狀病毒肆虐全球， 道場也因此暫停實體班程，因禍得福， 後學有較多的時間可以再度把《道德 經》複習一下，進而從中再受一次震 撼，佩服老子的洞察機先，如實地說 出宇宙演化的奧妙，生生不息，循環 不已。字裡行間告訴我們 2,500 多年 前他的發現，這些連現今的科技都很 難證明，真是曲高和寡。 後學如今在道場幫辦，更讚嘆歷 代祖師的慈悲與睿智，將大道傳承， 同時也發現得道的殊勝與可貴，誌公 禪師云：「不逢出世明師，枉服大乘 法藥。」（出自黃檗斷際禪師《宛陵 錄》）如來佛需燃燈佛授記成為世尊， 孔子需老子的指點成為至聖先師，六 祖需五祖的密傳成為東方如來，何況 是我們，當然更為需要明師的引領與 經典的啟發。在道場所聽到的一切修 持觀念、性理心法，在《道德經》上 皆有證明；可見《道德經》是一本人 人必讀的經典，更是一貫道弟子非讀 不可的寶典。 《道德經》分為上下兩篇，上篇 是道經（第 1 ∼ 37 章），下篇是德經 （第 38 ∼ 81 章），道與德是一體兩 面，道是未顯相，德是顯相；同出而 異名，同謂之玄，玄之又玄。所以老 子才說：「 道可道，非常道；名可名， 非常名。 」道是無法用言語、文字表 達的，若能把《道德經》悟透，了解 到宇宙虛空、萬有、萬象，無遠弗屆， 盡是道的範疇；道遍一切處都有，平 等對待，只是我們沒發現而已；萬物 皆然，道在人中，人在道中，如魚在水。 人是最珍貴的，來自於道、空、 無。《中庸》云：「 道也者，不可須 臾離也，可離非道也。 」道場中， 道親生命結束時，解釋為「歸空」， 真是太有智慧的詮釋！生命是道的體 現、法則、規律，最後返本還原，超 生了死，回到老家，安心自在，再快 樂不過了，如莊子的鼓盆而歌，視生 命如春夏秋冬之自然。 生是顯相，死是無相，死是回歸 寧靜與安詳，最終歸根復命；生死大 事已畢，內心不再恐慌，無所罣礙， 逍遙自在，當下解脫，受用無窮。道

58 NO.380 2020.8 在自身，心就是道，心包太虛，量周 沙界；自性本是圓明常寂照，不思善、 不思惡，若無前人的指點，恐不知本 來面目。 在道場聽到最多的一個字就是 「道」，「道」就是理，師尊說：「 道 者理也，不明理，焉修道。 」 《一貫 道疑問解答》 老子說：「 為學日益， 為道日損。 」 《道德經》 孔子也說： 「 好學近乎知。 」 《中庸》 佛家曰： 「深入經藏，智慧如海。」如果對「道」 不清不楚，那麼學道要從何而學？修 道又要如何下手？講道講不到核心重 點，更搞不清辦道的目的又是為了什 麼？甚至用人心行道，誤人誤己；故 認識「道」，是非常重要的功課。 自古就有很多公案，問「道」在 哪裡？聖人的回答，我們真的體會到 了嗎？真不是那麼簡單的！每個階段 有每個階段的悟處，悟得高，行得高。 然而人往往是知其然，而不知其所以 然，大道普傳，對下根者來說，更需 要長時間薰習。人生的歷練，生命的 無常，一點一滴，斷斷續續，念念相 續，由工夫成片地契入，最後悟到 「道」的空性，正如《金剛經》云：「 一 切有為法，如夢幻泡影。 」找到無形 的良心本性，與道合一，一切的問題 才能迎刃而解。 聖賢在經典上告訴我們要學道、 修道、行道，最後成道。所以，了解 「道」是什麼，了解「道」的樣子、 特性，是有其必要。《道德經》曰： 1. 道之為物，惟恍惟惚。 〈第 21 章〉 2. 有物混成，先天地生，寂兮寥兮， 獨立而不改，周行而不殆，可以 為天下母，吾不知其名，字之曰 道。 〈第 25 章〉 3. 迎之不見其首，隨之不見其後。 〈第 14 章〉 老子雖然解釋得很清楚，但我們 真的有明白嗎？經典、文字、語言只 是指月工具而已，與事實可能有些不 相符合的地方，也常常無法表達出事 實的全貌，所以要了解「道」，還是 需要有悟處，因為「道」不是有形、 有相的六根所能及的。 佛家說：「言語道斷，心行處滅。」 若以《太上清靜經》的解釋：「 大道 無形，生育天地；大道無情，運行 日月；大道無名，長養萬物。 」讓人 有點想像空間，但還是很難！

59 基礎 e 誌 「道」不是人，如何學？如來佛 是人，我們可從佛家經典中學習；聖 人孔子也有《大學》、《中庸》、《論 語》做標準。「道」是無形的，沒有 一個具體形相的人可參考，那要如何 學「道」呢？ 還好慈悲的老子告訴我們觀水悟 道，《道德經》說： 1. 上善若水，水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡，故幾於道。 〈第 8 章〉 2. 譬道之在天下，猶川谷之與江 河。 〈第 32 章〉 又舉聖人的特徵與道同，我們學 聖人，聖人學道。故《道德經》云： 1. 是以聖人為腹不為目。 〈第 12 章〉 2. 是以聖人不行而知，不見而名， 不為而成 。 〈第 47 章〉 3. 是以聖人自知不自見，自愛不自 貴 。 〈第 72 章〉 4. 是以聖人處無為之事，行不言之 教 。 〈第 2 章〉 5. 是以聖人後其身而身先，外其身 而身存 。 〈第 7 章〉 6. 聖人無常心，以百姓心為心 。 〈第 49 章〉 7. 聖人之道，為而不爭 。 〈第 81 章〉 8. 知我者希，則我者貴，是以聖人 被褐懷玉 。 〈第 70 章〉 知道聖人的無為特徵，乃是「 死 而不亡者壽 」 〈第 33 章〉 ，原來人人 皆可為堯舜。有了方向、目標，反觀 自照，時時守中，致虛極，守靜篤， 平心靜氣看自性佛燈，就能和老子一 樣，超凡入聖。看到道，看到心；不 知心，就不知道。道即是理，萬物一 理。所以《道德經》有云： 1. 反者道之動，弱者道之用。天下 萬物生於有，有生於無。 〈第 40 章〉 2. 萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸， 各復歸其根。歸根曰靜，是為復 命。 〈第 16 章〉 3. 人法地，地法天，天法道，道法 自然。 〈第 25 章〉 悟後起修，才是真修。修就是改， 老子也舉了很多修行的實例： 1. 修之於身，其德乃真 。 〈第 54 章〉 2. 是以聖人欲不欲，不貴難得之 貨 。 〈第 64 章〉

60 NO.380 2020.8 3. 不見可欲，使心不亂。是以聖人 之治，虛其心，實其腹，弱其志， 強其骨。常使民無知無欲。 〈第 3 章〉 4. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕， 自遺其咎。 〈第 9 章〉 5. 五色令人目盲，五音令人耳聾， 五味令人口爽 。 〈第 12 章〉 6. 寵辱若驚，貴大患若身 。〈 第 13 章〉 7. 知人者智，自知者明。勝人者有 力，自勝者強。知足者富，強行 者有志。 〈第 33 章〉 8. 知者不言，言者不知。 〈第 56 章〉 9. 柔弱勝剛強 。 〈第 36 章〉 10. 禍莫大於不知足，咎莫大於欲 得。 〈第 46 章〉 11. 既以為人己愈有，既以與人己愈 多。 〈第 81 章〉 知道了方法，就要從生活中落實， 知行合一；道在生活，生活有道，便 能悟到「道」的本體及作用，與我息 息相關；心合於道，體用兼備、定慧 等持；講道時由本心本性親證，辦道 時幫助大家開悟見性，小宇宙與大宇 宙相通，心量多大，宇宙就有多大， 一心十法界，天人合一。 我即是道，道即是我，人心即道 心，人與自然，無二無別。故《道德 經》說： 1. 道常無為而無不為。 〈第 37 章〉 2. 萬物恃之而生而不辭，功成不名 有，衣養萬物而不為主。 〈第 34 章〉 3. 生而不有，為而不恃，長而不宰， 是謂玄德。 〈第 10 章〉 。 這是老子對「道」另一種最高精 神奧義的說明，聖人的境界亦是如此， 我們望塵莫及，學道雖然很難，但這 是我們的目標。 眾生本來是佛，火候夠、沸點足， 自然會開悟。《道德經》說： 1. 執大象，天下往。往而不害，安 平太。 〈第 35 章〉 2. 絕學無憂 。 〈第 20 章〉 3. 孔德之容，唯道是從。 〈第 21 章〉 4. 知足不辱，知止不殆，可以長久。 〈第 44 章〉

61 基礎 e 誌 進一步若能深入悟到： 1. 其中有精，其精甚真 。 〈第 21 章〉 2. 道常無為而無不為。 〈第 37 章〉 3. 不出戶知天下。 〈第 47 章〉 4. 含德之厚，比於赤子。 〈第 55 章〉 5. 復歸於樸。 〈第 28 章〉 復歸於無極、復歸於嬰兒，回歸 無知無欲，這些正是一貫真傳、三寶 心法的實證，若能真修實煉，明心見 性，指日可待。 真道難逢，今日何等地幸運，在 這三期末劫，末後一著時，我們能得 道。有了蠟燭，還需火苗，石破天驚 的一指，點燃自性之燈，照亮千年之 暗；先得後修，認清真假，達本還原。 認識「道」的不可思議，「道」是我 們靈性的家、是萬物的根源，虛無、 寧靜、無欲；自身是道，明明德，再 透過親民，修正自我的思想觀念；聖 人是道的化身，要學習聖人的精神， 並再度化有緣人，內聖外王。愿若不 能了，難把鄉還，替天行道，最後止 於至善，恢復本來面目；依道而行， 踏上返鄉之路，回歸無極理天，是修 行的終極目標。 提筆之後，才知自不量力，再多 的文字也無法表達「道」的浩瀚與奧 妙於萬一，感謝〈基礎雜誌〉，一直 給後學分享心得的平台；也感謝　天 恩師德，老前人、前人、點傳師，以 及前賢大德們。