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Writing Gathering Field
文 薈 篇
六
祖
壇
經
經典心性讀書會
　
一年有感
（上）
◎
網路視訊經典心性讀書會
多研佛儒學聖人
倫理開通智慧明
多加體悟自性佛
讀自本性貫徹仁
書中有卷無字經
會同聯合精妙田
感謝天恩賜道緣
恩師共歡聚一玄
年年耕耘有收圓
前賢們，相信您聽過「讀書
會」；相信您亦聽過，以讀書會的方
式來討論經典；可是您聽過「網路視
訊－經典心性讀書會」嗎？
過去一年來，「網路視訊－經典心
性讀書會」在台灣孫湘講師的鼓勵及指
導下，由原本加拿大多倫多明華道院、
美國底特律天根
堂及台灣三地的網路
研討，擴展到全球五個地方 (增加夏威
夷天威
堂及紐西蘭) 同步上線，以電
腦視訊方式，超越時空，共同研讀「六
祖壇經」。用討論、互動方式，提昇及
啟發成員的自性覺悟。
在同為參與者－主班點傳師們的
鼓勵下，讀書會的主要成員透過網路
郵件，記錄這一年來的運作模式與心
得，以期達到和各單位分享及推廣此
活動之目的。
克服國外資源的不足
相信曾經到過國外開荒的前½們
都有此同感：國外的道務推展，資源
極度不足。為了道務需求，許多點傳
師、講師及前賢們，不辭辛勞，每年
輪流到國外協助開荒，在道務尚屬於
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開荒及播種的地方，做成全及培訓當
地辦事人才的工作。可是「道的體認
與成長」是循序漸進、一步一腳印、
急不得的。輪替的方式不僅造成當地
新道親面臨適應上的挑戰 (才剛熟悉
後，又得重新認識新的面孔) ， 課程
上的安排亦較難做到連貫性的銜接。
有鑑於道學培育上「連貫性」及
「持續性」的重要，台灣孫湘講師在
多倫多及底特律當地負責點傳師及壇
主的誠心邀請下，於2008年8月15日
起，嘗試性的辦起了跨越時空的網路
視訊「六祖壇經」經典心性讀書會，
提供國外道親與台灣學長精進的學習
管道與平台。
課程設計馬虎不得
頭兩次的讀書會中，電腦技術的
克服 (如：音效干擾、回音及連 線斷
續等問題)，首當其衝。各地負責操作
電腦的學長們，雖有點手忙腳亂，但
只要有耐心的重復操作幾次，基本上
都熟能生巧、得心應手，克服任何網
路視訊連線的突發狀況。
相信大部份的人都會對陌生的環
境與任何新的學習模式感到恐懼，讀
書會的幾位主辦人對此亦有所擔心：
對於不是「面對面」的對談方式，尤
其抱持保守的態度，擔心成員們無法
專注聆聽，或漸進深入的討論與互
動。成員們一開始曾嘗試過，同步顯
示影像與音效；但發現，當今網路上
的影像解析度及處理速度尚未成熟；
在更改為只聽音效 (無影像) 後，發
現「只聞其聲，而不見其人」的方
式，反而更能讓成員專注的學習「聆
聽別人的分享」。
為了簡化成員間溝通的方式及提
高聯絡效率，每次的課程設計及行前
的網路郵件通知，倒是萬萬不可忽視
的重要文件與步驟。課程設計裡，應
明白的標示.讀書會的目標、方式、
時間、地點、參加人員、主班點傳
師、班長、帶領者、指導者及當日的
預定活動流程。由於時差，及美加地
區冬、夏兩季時間的調整，各地的日
期與時間亦必須標示清楚。
為了提昇及啟發成員自性的覺
悟，讀書會的活動流程著重於「層次
性的」帶領出成員心性上的自我覺
悟。主要有三個層次：一、經文的字
面理解，二、小組對經文的心性理
解，三、個人的返觀自照。細分以下
十二步驟：
1.班長操持：抽選三人輪流背誦上
次經文 。
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2.班長操持：共同開班，並恭 請主
班點傳師開班示導 (約3分鐘)。
3.帶領者操持：請一位學長帶讀討
論的經文 (共二遍)。
4.帶領者操持：請二至三位學長各
用3至5分鐘時間，示範摘要解釋
經文意義 (約15分鐘)。
5.帶領者操持：請成員分為五至七
位的小組，請個人對經文的心性
理解 (約30分鐘)。
6.帶領者操持疑問解答：在今天的
討論中是否有任何疑問，請提出
來大家分享 (約15分鐘)。
7.帶領者操持：請全體成員一起返
觀自照，分享個人心得 (約30分
鐘)。
8.回饋時間：帶領者邀請成員針對
今日的課程、流程安排與成員間
的互動，提出建言與回饋。
9 . 班長 操 持 ：請 主 班 點 傳師 結 班
(約5分鐘)。
10.班長操持：共同畢班。
11.家庭作業：背誦本次經文及準備
下次經文的解釋。
12.(清楚標示出) 下次開班日期及
討論的經文。
經文的字面理解
由於讀書會成員的背景、對經文
的認知及事前的準備不盡相同，「經
文的字面理解」是讀書會中必要的第
一層次。帶領者可以邀請二至三位成
員，各用3至5分鐘示範摘要解釋經文
的意義，其目的在於對經文有全 盤
的理解，帶領者可安排不同背景的成
員，「層次性的」由字面的意義，逐
步帶入深層的心性含義。被邀 請的成
員，應當對經文的理解有充份的事前
準備；此外，帶領者應特別提醒分享
的成員，避免在第一層次中， 談論任
何個人的主觀感想。
經文的心性理解
六祖老人家說：「
口念心不
行，如幻如化，如露如電；口念
心行，則心口相應。
」第二層次要
帶領成員進入心性上的理解。目的在
於透過討論及成員間的互動，對經文
有更完整的心性體悟與了解。帶領者
可事先設計好討論題目，例如：「那
一句經文讓自己最有心性上的體悟，
為什麼. 」、「經文中的心性啟示為
何. 」 等來啟發成員對經文「舉一反
三」的心性聯想。為了使成員都有發
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表的機會，帶領人可依參與人數，將
成員分成五至七位組成的小組，進行
小組討論，每小組由一位資深成員帶
領，邀請每位組員就個人體悟， 談談
對經文的心性理解。每人應限制發言
時間，避免冗長的高談闊論或離題的
狀況出現。討論後，各組選派一位總
結及分享報告小組的體悟。
個人的返觀自照
六祖說：「
常自見己過，與道
即相當。
」第三層次在於引導成員
誠實面對自我，進行返觀自照，並且
勇敢分享個人心得。帶領者應事先設
計好討論題目，例如：「在日常生活
中是否有努力讓自己保持一顆『清
淨心』？」、「如何努力修持與實 踐
的？」、「在最近這幾天生活當中，
是否有依此落實？」等來幫助成員做
深入的返觀自照。活動起初，並不是
每位成員都能真誠的面對自我，並開
放自己。帶領者或資深成員應適時的
拋磚引玉，以自身的經驗分享個人是
如何從參與讀書會的過程中 (包括背
誦經典、研讀經典、聆聽他人的分享)
不斷的返觀自照，回顧自己在日常生
活中所犯的過錯，因而養成「口唸心
行」的習慣。
道在言語相向處
張老前人曾說：「
道在日用
處，道在行住坐臥處，道在喫飯喝
茶處，道在言語相向處，道在動
心起念處。
」經典心性讀書會最終
的目標，在於提昇及啟發成員的自性
覺知。既然如此，活動過程中的任何
不完美，都是讓成員有互相學習的機
會、進步的空間及自我的心性覺照。
每位成員是否能夠耐心及專注聆聽他
人分享？是否對經文的理解有充份事
前準備？是否注意到應有的開班及報
告禮節？是否用心的完成家庭作業？
是否願意逐步開放自己，學習分享、
甚至學習當讀書會帶領人？是否能放
下一切，專注於當下的討論及互動，
而不計得失？是否將所學經典落實在
日常生活中，時時返觀自照呢？是否
能把握或期待每次的讀書會？成員間
是否互相關心，並尊重個人隱私呢？
是否能適時給與其他成員正反面的回
饋？以上所例舉，都是評量讀書會是
否會成功的準則與方針。主辦人應時
時檢討，並邀請成員針對課程的流程
安排與成員間的互動，提出建言與回
饋；避免流於形式，或成為「為讀書
而讀書」的一般讀書會。
(續下期)