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2012年3月

忠

恕

學

院

台南大光寺分部啟信班法會

編 按 ： 台 南 大 光 寺 於 2 0 1 1 年 1 0 月 3 0 日 舉 辦 忠 恕 學 院 啟 信 班 法 會 ， 三

位學員撰述法會心得，辭意懇切，謹與讀者前賢分享。

學中行 悟中進

◎ 高惠媛

此次100年大光寺忠恕啟信班法會

共有二個專題：

一、「尊師重道、承上啟下」。

二、「菩薩行」。

從 課 程 的 安 排 中 ， 後 學 深 深 感

受到主班張山地點傳師及學長們的用

心，讓後學了解到修道必須先從基本

的謙卑、恭敬做起，才能更上一層做

到「慈、悲、喜、捨」四無量心的菩

薩胸懷。

「 尊 師 重 道 、 承 上 啟 下 」 專 題

中，陳世揚講師以他多年與前人學習

到 的 寶 貴 經歷 教 導 後 學 們， 前 人 是

如何將道真正落實在生活當中，即使

是極為細小的事情，都時刻謹記「尊

師重道、承上啟下」的行誼風範。以

「親證」的德性來感化後學，讓後學

們以此做為典範。前人們尚且如此，

身為後學的我們，更應時時反省自己

日常生活中的所言所行，如有違道，

應即刻修正、調整並謙卑認錯，效法

前人們的精神。唯有「知道」後，要

真正去「做到」，才能有所精進與成

長。生活中期許自己「做該做的事，

而非做想做的事。」就如同生活中對

物 慾 習 性 的 調整 ： 「 購 買 需要 的 東

西，而非購買想要的東西。」

「 菩 薩 行 」 專 題 中 ， 呂 聯 富 點

傳師將整個「菩薩行」的根基，以及

如何用「菩薩心」行事的觀念，採用

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實例的對話，以生動、活潑的方式，

引導後學更深一層地了解與體悟。也

對在修道中常常被問及的問題，給予

智慧性回答，讓後學們受益良多。例

如：「求道」可以讓人超生了死、回

到理天，如何證明？回覆：有些事情

雖然看不見，然而它卻實實在在地存

在，就像空氣雖然看不見，但確實存

在生活中，而且相當重要。有某些事

情不一定肉眼可見，而是內心所能體

悟的。

另 外 ， 呂 點 傳 師 也 提 點 我 們 日

常生活中要自覺、修正自己，真正發

揮菩提心，而達到自覺覺他。同時把

「真性菩提」、「實智菩提」、「方

便菩提」（阿耨多羅三藐三菩提的簡

稱）的差異，以漸進性引導後學們更

深入了解。也讓後學更明白聖賢、菩

薩將道行於日常生活行、住、坐、臥

中，無處不是道，只要有心行道、修

道，處處皆是道。對於身邊所發生的

人、事、物都能「用心」體會，並感

恩他人的付出。凡事要找出自己的缺

點，看見別人的優點；改進自己的缺

點，並學習他人的優點，如此才能日

日精進、漸生智慧、法喜充滿；進而

活 在 當 下 ，當 下 即 是 人 間天 堂 。 平

靜、自在、喜悅自然而生，一切順天

而行，法於聖賢。

經過法會及生活中親證的體悟，

深 深 感 覺 到 所有 的 事 情 都 是從 「 基

礎 」 做 起 ， 踏實 與 穩 定 的 根基 才 是

最重要的。自己的習性必須落實地修

正 、 調 整 ， 透過 一 點 一 滴 的自 覺 改

正，才能往前邁進，福慧雙修同時並

進，也才能「學中行、行中悟、悟中

進」。期勉自己能夠每日精進，修道

無為付出而努力，共同成就人間菩薩

的彌勒家園。

以道為尊 以德服人

◎

林志軒

第一堂課陳世揚講師講述「尊師

重道、承上

啟

下」。古時候從孔老夫

子的時代就非常重視「禮」──「

非

禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮

勿動。

」後學認為「禮」是尊師重道

的基礎，「禮」做不到，其他可能就更

難做到了。如果不能尊重師長，那麼可

能也得不到師長的尊重以及信賴了。

孔子 說過 ： 「

三人行，必有我

師焉。

」 因 為 一個 人 的所 學 有限 ，

也會因為環境的不同而造就不一樣的

人格和人品；如果此人有好的品德、

才能，就能成為我們學習的對象；反

之，如果此人的品德不好，或無法做

好一件事情，亦可成為我們的借鏡。

然 而 ， 隨 著 時代 的 改 變 、 媒體 的 傳

播 、 價 值 觀 的扭 曲 ， 使 得 人背 離 了

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「尊師重道」，以至於發生教授騷擾

學生，或學生對老師不尊重的事情。

舉個例子：以前老師在上課，學生要

安靜聽課，下了課，也會主動幫老師

倒水、擦黑板，並向老師問好。而現

在漸漸變了調：台上老師上課，台下

學生鬧哄哄；下了課，看到老師像陌

生人，老師還得自己倒水、擦黑板。

陳講師談到前人輩的例子：「前

人對自己引保的新道親，每年都會固

定安排時間去探望、成全。前去探望

時，自己必定提早到達；為了不影響

對方的作息，還會在門口等候，不主

動按門鈴，等到對方依照日常生活作

息開門才進去。永遠是考慮對方，不

麻煩別人，自己必定以身作則，這是

前人留給後學們最佳的行誼典範。」

要帶領一個道場，領導者的德性很重

要──以德服人，它能使團體有向心

力，能讓人信服，讓人尊重、景仰和

緬懷。

記 得 有 一 次 跟 家 人 到 寶 光 聖 堂

參加某位前人成道的感恩追思會。當

天 車 子 特 別多 ， 來 了 好 多人 ， 一 大

群的隊伍，很多人都來緬懷前人的恩

德。後學心想，如果前人沒有德性的

話，就不會有這麼多人來了。「道」

因為前人們的努力付出，更顯得寶貴

和偉大。再回想起基礎大光寺的顧前

人──後學從小到大所見所聞，直到

前 人 成 道 ， 他老 人 家 都 很 慈悲 、 謙

卑，連要歸空時都不想造成身邊人的

困擾，令後學們非常敬重。尊師重道

應由內心做起，即使我們覺得自己的

意見比較好，還是要遵照前人、點傳

師的指示，做好自己的本分。去除我

執、我見。

後學認為得之於哪裡，就要回饋

我們原來的歸屬，才算是不忘本。記

得要盡力而為，三施並行──財施、

法 施 、 無 畏 施， 雖 然 每 個 人的 才 能

和能力不一樣，都有辦法奉獻一份力

量，即便小小的打掃或是搬桌椅，都

是付出。

呂 點 傳 師 慈 悲 開 示 的 「 菩 薩

行」，非常精闢：「要修菩薩行須先

發菩提心。

1.從心開始──改掉脾氣、毛病，戒

三毒：貪、瞋、痴，這是每個人都

會犯的錯誤。

2.從佈施開始──慢慢改變自己。

3.從語言開始──不兩舌。

4.從不跟眾生結惡緣開始──做到清

口茹素。

要持八戒、斷六根(眼、耳、鼻、舌、

身、意)，因為六賊會讓我們蒙蔽善良

的本性。」

現 在 的 人 大 都 重 視 慾 望 ， 價 值

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觀都是物質至上：「我」要LV包包，

「 我 」 要 亞 曼 尼 ， 「 我 」 要 …… 等

無止盡的慾望。都忘了最簡單的、純

真的快樂才是真正的快樂。追求物質

上的快樂，造成的結果就是心靈「空

虛 」 、 「 寂寞 」 。 表 面 上什 麼 都 有

了，其實什麼都沒有！現在的社會，

貧富不均，沒錢的人多兼幾份工作，

不是為了自己，而是為了家人；而有

錢 人 追 求 的卻 是 無 形 、 心靈 上 的 慰

藉 。 例 如 ：親 情 、 權 力 、榮 譽 、 虛

榮……等。人在物質氾濫的社會，容

易迷失自己，找不回小時候那個最單

純的自己；最沒有慾望的時候，其實

也是最快樂的時候。

後 學 從 小 就 在 道 場 ， 看 到 好 幾

位點傳師為了

堂而繁忙。那時候還

很小，不知道為什麼要去

堂幫忙。

小時候常被媽媽叫去

堂，要求後學

背 四 書 五 經、 道 德 經 、 清靜 經 、 孝

經、彌勒真經……。當時年紀小，什

麼都不懂，只聽有獎品獎勵，就一直

背、一直背。偶爾會想：「為什麼別

人要個東西，家人就會買，而我卻要

背得那麼累？背這些有什麼用？而且

現在是文明的時代，為何要背古人的

書？」回想起來，父母其實是用心良

苦！小時候不懂，長大後才清楚。腦

子裡裝的是經典，就是五教聖人的德

性以及處世行為的品德標準。大腦就

像資料庫一樣，怪不得講師講的課引

經 據 典 ， 後 學一 聽 就 懂 ； 家人 的 用

心，現在終於可以體會。

後學的家庭

堂供奉南海古佛聖

像。聽媽媽說南海古佛曾救了後學的

阿公，幫了家裡不少忙。而後學清楚

知道祂是後學的恩人。以前發生車禍

時救了後學，只是後學看不到而已。

後學對這恩情，還是得回報呢！後學

跟父親一樣很低調，心想以後還是默

默付出，盡力而為吧！

學 道 過 程 中 也 在 檢 討 自 己 的 過

失，對現在的後學來說，沒有比家人、

親情更重要的事情。想要改變自己的生

活，給家人最好的，可是現在的能力一

直都不夠。想再去進修，又怕會耽誤

堂的課，所以不清楚該怎麼辦？就聽父

母的話，有空就去聽課、佈施吧！後學

的修為、歷練還不夠，知「道」是一回

事；修「道」又是另外一回事。隨著人

生的經歷，想法和領悟到的事情也不一

樣，期許自己能不再庸庸碌碌、「忙、

盲、茫、莽」過一生。

真心悟道 敬信不渝

◎

白莒輝

先天大道、一以貫之。後學得道

後第一次參加法會，充滿喜悅。在法

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會之前，時常聽學長提起說，得道者

一定要參加法會，每次的法會都有非

常殊勝、重要的課程，也就是修道人

必要的修煉法門。「止語養氣」四字

高掛教室，心誠意敬聆聽講師上課。

這二堂課的研究，讓後學更加了解何

謂「無價之寶」。明師降世指點人們

一條明道，開

啟

真的智慧。修道要修

心，

啟

發本善的智慧，這也是佛性、

本心。修道人不執著於外在的形相，

誠如《金剛經》說：「

應無所住，而

生其心。

」凡事以平常心面對，心中

無勾難掛事，這是日常生活的道。

後學從商以來，常有外來物慾，

貪、瞋、痴，都已染上。有時自怨自

艾、鬱悶不安，常因為一件事，罣礙

心煩，苦樂全顯現臉上。在職場上為了

利，無形中與人結怨。自從來到道場，

才了解職場、商場上，應該以將心比心

的態度，反向邏輯，轉利為義，自然也

就廣結善緣。讀破千經萬典，不如明師

一指點。道心、修行必定還歸原來的天

性，這也是回天的明路。

在 這 次 法 會 中 ， 了 解 「 尊 師 重

道、敬信不渝」，也是修道人基本的精

神。修道是修自己的心，精進修道，要

常到

堂聽道理，以真性、真智、真心

來悟道。在道場上常看見許多的前賢立

愿、捨身辦道、佈施、度人；現凡夫身

而行佛事，聖凡兼顧、知行合一，從事

菩薩行。後學也將以前賢們的行誼為典

範，繼續努力修道。

▲

全體大合照，為此次法會留下美好的回憶。

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