基礎雜誌290期

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《道德經》第九章：

持而盈之，不如其已；

揣而銳之，不可長保。金玉滿

堂，莫之能守；富貴而驕，自

遺其咎。功遂身退天之道。

富貴而驕 自取其禍

富貴但卻驕傲自大的人，是容易

自己招致災禍的人，其原因為：

.驕傲自大 種諸惡因

驕傲和自大的人容易種下諸多惡

因，導致災禍的降臨。例如：因為內

心自大，因此遇到不如自己的人、或

者貧窮的人，則會產生驕傲的心，看

不起別人，更不可能去幫助別人。一

個人心中常起惡念，自然就種下了諸

多惡因，而易招致惡果。

.富貴難保 業力現前

因不了解驕傲等惡念所產生的影

響，因此流失了許多修持的機會。自

大的心念使人無法看到事件細微處，

則累世的福報就會在這諸惡念中漸漸

流失；人的福報有限，如不懂得好好

修 持 、 積 功 累 德 ， 一旦 福 報 消 耗 殆

盡，則富貴不再，且業力即現眼前，

這是一般世人所不明白的道理。

持而盈之，不如其已；

揣而銳之，不可長保。金玉滿

堂，莫之能守；富貴而驕，自

遺其咎。功遂身退天之道。

從持盈章談修辦道

◎

簡琬婷

.未修福慧 無人相助

就如同惡性循環一樣，一方面流

失累世福德，一方面又不知好好修持

而積功累德，則福慧皆未修持，終將

落入災禍併至、無人相助的局面。佛

家有句話說：修福不修慧，大象披瓔

珞；修慧不修福，羅漢托空缽。因此

福慧必須雙修，才是正道；相反地，

若福慧均不知修持，則可以想像其下

場將是非常不好的。

富而不驕 謙恭有禮

因此我們要學習：富而不驕，謙

恭有禮。

.後天富貴 前世修福

後天能有富貴，都是因為前世所

修來的福報。每個人的福報有多少，

沒有人能知道，但可以肯定的是：累

世的福報是有限量的。今世得以安居

樂業、平安順利，都是因為累世福報

的關係，應該要懂得好好珍惜。

.謙下虛心 今世修慧

在 現 世 要 以 謙 下 的 心 ， 虛 心 學

習，修持自我，去掉不好的脾氣與毛

病，以回復光明本性為目標，持續向內

修持，累積功德，即是回天的資糧。

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2013年2月

學∣院∣專∣欄

.無為三施 福慧雙修

我們要從無為三施做起，三施即

是財施、法施、無畏施。多布施，才

能累積福報，而要做到福慧雙修、積

功累德，則尚需做到「無為三施」。

以無為的心行三施，以眾人的利為己

任，用這樣的心念來行三施；而不是

為己之利而布施，才能免除因心念驕

傲自大所產生的後果。

功成身退 習天之道

《道德經》持盈章第九所提到的

道理，就是教我們要戒盈、戒銳、戒

滿、戒驕，才能保有原本的自性，不

受到汙染障蔽。如何能做到？就必須

習天之道，明白功成身退的道理，而

不是處處顯露鋒頭，使水盈四溢，若

到了這樣的地步才懂得停止，則災禍

已產生了，因此功成身退是修持中很

重要的道理。

.盈銳滿驕 不能常保

水滿了而不停止注水，就會溢出

來；時常以鋒利的態度彼此衝擊，沒

有辦法永久保持於不敗之地；再多的

金銀財寶，都有消失的一天；以驕傲

自大的態度對待別人，終究也會招致

災禍，因為這些都違反天之道、也不

符合中庸之道，就算一時看起來風光

顯赫，但絕對不長久，都會有損害的

時候。

.適可而止 知所進退

做任何事情，都要懂得適可而止

的道理，功成即身退。在過程中要盡心

盡力，但功成後要懂得放下、收回，而

不是想從中獲得更多；功成後還想求得

的，往往是後天的名利及富貴，這些都

不長久，是會受到損害的。

舉例來說：當眾人齊心齊力為一

間新

堂的開設而努力時，在過程中

要盡心盡力，但一旦新

堂成立後，

則要明白

堂設立的宗旨是為度化眾

生、成全道親所用，而不是爭一時名

利 權 勢 的 工 具。 因 此 要 以 公心 來 對

待，放下自我那顆私心，否則每個人

都想爭名奪權、計較功德多寡，則初

發心已失，剩下來的只是爭名奪利的

心 ； 如 此 不 知進 退 ， 將 招 致災 禍 產

生，也許是紛爭多，也許是個人善念

與修辦精神的喪失，如果造成這樣的

後果，則已經失去了修道的方向。

.習天之道 向內修德

我們要學習上天無私、無我的精

神。付出時，全心全力奉獻，事成時，

放下一切，讓心歸零，這才是向內修德

的精要，才是真道的本義。能一本散萬

殊，最終要萬殊歸一本；而不使外放的

心無止盡地追求，不斷追求而不知停止

時，這些都不是真正需要的，反而多了

更多外在不必要的塵染。因此要懂得適

可而止、功成身退的道理。